现今举世通病，皆是假公济私，以致民困国危，兵灾联绵。吾人出家为佛弟子，固当以佛之平等大慈大悲为志事，不可仍带在家一种骄慢自大，藐视一切，任意作为，不依旧章等派头。须念吾人受天地之覆载，受父母之教育，若不效天地父母之心，则便为逆天悖理，深忝所生矣。
现今全世界的通病，都是假公济私，以致人民困苦、国家危难，兵灾联绵。我们出家成为佛弟子，本就应当以佛陀的平等大慈大悲为志向事业，不可仍然带着在家时的那种骄慢自大，藐视一切，任意作为，不依旧法章程等派头。必须想到我们受天地的覆载，受父母的教育，如果不效法天地父母的心，就是逆天悖理，深深地辱没了生养我们的天地父母啊！
灵岩，乃千百年古道场，乱后遂成焦土。虽小有建筑，卒以无人撑持，仍旧败破。幸光绪末，严大护法，闻真师之名，遂以相奉，盖以冀其复为道场故也。真师虽复接得，奈以诸事牵缠，不能亲往住持。
灵岩山，是千百年来的古道场，战乱之后成为焦土。虽然稍有一些建筑，但最终因为没人住持管理，仍旧破败。幸而在光绪末年，严良灿大护法，久闻真达法师之名，便以此寺相奉，大概是希望灵岩山重新恢复成为道场的缘故啊！真达法师虽然接得这座寺院，怎奈因为许多事务牵缠，不能亲自前往住持。
去年，戒法师来，喜其得人，遂和盘托出，亲送入山，以为住持。而且邀请官绅，声明永作十方常住。戒师品德学业名誉俱优，堪为后学模范。今虽应虞山讲期，汝当格外认真，代戒师领众修持，毋得避懒偷安。
去年（1926年），戒尘法师来山，真达法师很欢喜能得到这样的人，于是和盘托出，亲自送戒尘法师入山，成为灵岩山住持。而且邀请当地长官乡绅，声明永作十方常住。戒尘法师品德、学业、名誉都很优秀，堪为后学的模范。现今虽然答应了虞山的讲经日期，你应当格外认真，代戒尘法师领众修持，不得避懒偷安。
凡来此山住者，皆属发心办道之人，大家都要认真用功，互相勉励，以取丽泽之益。不得浪游闲谈，及不依寺规，自作主宰。
凡是来灵岩山住的人，都属于发心办道的人，大家都要认真用功，互相勉励，以此得到道友互相切磋的利益。不得游荡闲谈，以及不依寺规，自作主张。
此寺已作十方，凡三圣堂子孙在此住，亦须与众共修，均其劳逸，同其甘苦。否则，便是搅乱常住，欺侮真师。既为真师徒辈，理宜格外如法，尚不至由自己不如法，令人议及真师也。
这座寺院已经作为十方丛林，凡是三圣堂的子孙在这里常住，也必须与大众共修，平等参加劳动、休息，同甘共苦。否则，就是搅乱常住，欺侮真达法师。既然是真达法师的徒弟辈，就应该格外如法，尚不至由于自己不如法，令他人议论到真达法师啊！
今约略示其大概，以为前途支持之据。
现今简略说说其中的大概，作为前途支持的依据。
●一，时势阢陧，只可一心办道，不可妄拟建筑。即或不得已而小有添造，但取足用即已，毋得多建以图宽敞。不但财力不给，须防由此招祸。
●一，时势动荡不安，只可一心办道，不可妄想多添建筑。即使不得已而稍有添造，只取够用就好，不得多建以图宽敞。不但财力不够，也必须预防由此招来灾祸。
●二，世道艰难，饮食衣服，各须俭朴。常住用费，量入为出。若不撙节，后难为继。所有出入帐目，必须分明。不得置买浮华之物，一则费钱，二招讥议。须留有余，以备不足。不可谓有真师接济，而任意浮用。
●二，世道艰难，饮食衣服，各项都须俭朴。常住用费，衡量收入来支出。如果不节省，以后难以为继。所有出入的帐目，必须分明。不得置办购买浮华的物品，一来浪费钱，二来招致讥讽非议。必须留有余钱，以备不足之需。不可认为，反正有真达法师接济，就任意乱用。
●三，佛堂日课，即依现在所订规矩，切实修持。然不可一向专在事相上用功。必须心心念念，对治自己习气毛病。能如是者，方为真念佛人。否则，如水泡石头，绝无心得。但按净土常规，不可别生花样。有欲立异，如燃指燃灯者，请彼往育王去行，此山永不开此一端。
●三，佛堂日课，就依现在所订的规矩，切实修持。然而不可一直专在事相上用功。必须心心念念，对治自己的习气毛病。能够如此，方才为真念佛人。否则，如水泡石头，绝对没有心得。只可按照净土法门的常规，不可另外生出别的花样。有想要标新立异，如燃指燃灯供佛的人，请他们到阿育王寺去做，灵岩山永远不开这个头。
●四，戒法师，既应虞山讲期，恐一时难以回来。而住持之名与位，仍属戒师，领众修持之事，汝权为代。当格外勤慎谦恭，不可自大自高。汝乃晚辈，代理其事，不得竟用住持口气，庶大众服汝虚怀，道心更加真切矣。
●四，戒尘法师，既然答应了虞山的讲经日期，恐怕一时难以回来。而住持的名与位，仍然属于戒尘法师，领众修持的事，你权且代理。应当格外勤劳、谨慎，谦虚、恭敬，不可自大自高。你是晚辈，代理住持的事，不得完全用住持的口气，才能使大众佩服你的谦虚胸怀，道心更加真切啊！
●五，凡处事接物，必须谦和公平，不得固执己见，抹杀正理。尤须大家互相劝勉，精修净业。常省己过，莫论人非，极力克治习气毛病。习气去一分，道业方可增一分。不得骄傲自恣。注意温饱。总须忍苦耐劳，安贫守分。
●五，凡处事接物，必须谦和公平，不得固执己见，抹杀正理。尤其须要大家互相劝勉，精修净业。常常反省自己的过失，不议论他人的是非，努力克治自己的习气毛病。习气去除一分，道业才可以增加一分。不得骄傲放纵自己。注意穿暖吃饱。总须忍苦耐劳，安贫守分。
●此寺既为十方，即汝与来者，同属十方，应以大公无私之精神处之。凡三圣堂子孙，在山住者，亦须打破私情，自处于十方僧众地位。不得擅倚私意，特享优裕，任意放纵，以坏成规。否则，便是佛法罪人，真师怨家。宜令他去，免致贻人讥诮。
●这座寺院既已成为十方丛林，就是你和来寺院的人，共同都属于十方，应该以大公无私的精神相处。凡是三圣堂的子孙，在灵岩山常住的，也必须打破私人情谊，自处于十方僧众的地位。不得擅自凭着私人情意，特别享受优厚待遇，任意放纵，来破坏成规。否则，就是佛法的罪人，真达法师的怨家。应该让他离开，免得招致他人的讥嫌。
时事艰难，前途可虑，再无良法，将何以成为道场。恐汝或未虑及，故为络索一上。初本欲统说，继欲惺目，故分六条。不过表示光卫护灵岩道场之愚诚，切勿以越樽代俎而见诮，则灵岩幸甚，真师幸甚。
时事艰难，前途令人忧虑，再没有好的规矩，将如何成为丛林道场？我怕你或许没有考虑到这些，所以为你啰嗦说了上面这些话。最初本想一起说，继而又想要醒目清楚，所以分成六条。不过是表示我护卫灵岩道场的愚诚，千万不要认为我是多管闲事而心生责备，那么就灵岩山很庆幸，真达法师很欣慰啊！