现今洋纸流行，印书者或用石印，或用铅印，价值不多，流通最便。然人知其利，我惧其害。何以言之。石印铅印，俱用药水。若用本国粉纸，药轻尚可过廿余年。药重则十余年后，字迹便褪。若用洋纸，则三五年内，便成白纸。盖洋纸以秽布所糟，用药水取洁，故褪墨迹。无论药水所印，即墨书朱章亦不久即落。予曾试之屡矣。
现今洋纸流行，印书的人，或用洋纸石印，或用洋纸铅印，价格不高，流通极为便利。然而人们只知道它的好处，我却害怕它的害处。为什么这么说呢？石印铅印，都使用药水。如果使用本国的粉纸（注1），药水轻的，还可以保存二十多年。药水重的，十多年之后，字迹就褪色消失了。如果使用洋纸，那么三五年之内，便会变为白纸。因为洋纸是用秽布糟烂制成，用药水使其洁净，所以会使墨迹褪色消失。且不说药水所印的字褪色消失，即使是墨水所写、红色印章也会不久就脱落。我曾试验过多次。
去岁七月，友人以三国佛教略史见赠，系京师龙泉寺四月间石印，其字迹已稍形模糊，至今不过半年，许多字皆成空白。倘再过两年，便成一本白纸矣。现今教科书，尽用此纸石印，三五年内，又须另买。而五经等书，亦有以此印者。
去年七月，有位友人赠我一本《三国佛教略史》，是北京龙泉寺四月份石印的，书中的字迹已稍微有些模糊，到如今不过半年，许多字都变成空白。倘若再过两年，就会变成一本白纸了。现今的教科书，全都是用洋纸石印，三五年内，又必须另外再买。而五经等儒书，也有用这种洋纸来印的。
又乡民无知，若用此纸写重大契约，不上十年，了无凭据，不知冤杀几多平民。又石铅印行，刊板渐少，若世道太平，不妨屡印。倘或罹荒乱，数十年后，书种或致断灭。
另外，乡间小民无知，如果用这种纸来写重大的契约，不到十年，就完全没有凭据了，不知会冤杀多少平民百姓。此外，石印铅印的书籍流行，刊刻木板的书籍渐渐少了，如果世道太平，不妨多次印刷。倘若遭遇兵荒战乱，几十年之后，书籍的种子或许因此导致断灭。
又有用此印经，则是以流通而致令灭亡，应如来末法经变白纸之记。是此纸乃穷国屈民，灭儒释圣教之本。何无一为民上者，严禁此纸印书。又何无一为同胞虑后患者，处处常时登报，声明此纸之祸。
再有，有人用洋纸印佛经，这样是以流通而导致灭亡，应验如来末法经书变白纸的悬记。这些都是洋纸穷困国家，奴役人民，消灭儒释圣教的根本。为何没有一个居高位的人，严禁用洋纸印书。又为何没有一个为同胞考虑后患的人，时时处处登报，声明洋纸的祸害。
佛学丛报，原为流通佛法，非如余报，一览之后，便成废物。须永远不褪，方有实益。若或几年便褪，则徒具诸君苦心，莫救长夜黑暗。第一册中字迹已花。吾甚忧之。
《佛学丛报》，原本是为了流通佛法，不同于其它的报纸，看过之后，便成为废物。必须永远不退字迹，才有真实的利益。如果过了几年，字迹便褪色消失，那么就会白白浪费诸君的苦心，不能挽救长夜黑暗。第一册中的字迹已经花了，我很是担忧。
欲抄则目力不给，欲置则惟恐磨灭。敢以刍荛，上黩青览。恳祈单另设法，用本国纸墨刷印，则三五百年，亦可保存。纵费多一二倍，而利益则多乎百千万亿无量无边倍矣。
想要抄下来，视力又不济，想要放在一边不理，又惟恐字迹磨灭。所以我大胆以此浅见，呈上敬请各位阅览。恳祈各位另外想办法，用本国的纸墨印刷，那么三、五百年，也可以保存。即使费用会多一二倍，然而利益就会多百千万亿，无量无边倍了。
又两面印字，破则无法修补。光绪卅一年，至金陵刻经处，见东洋现印藏经，因问杨老居士，是药是墨。杨云，外国油墨。又问，久落否。杨云，不落。若真不落，倘吾国墨万不能印，祈即用此油墨。
再有，纸张两面印字，破损了便无法修补。光绪三十一年，我到金陵刻经处，看到日本现在所印的藏经，因此询问杨老居士，是用药水印的，还是用墨水印的。杨居士说：用外国油墨。又问他：时间久了，字迹脱落吗？杨居士说：不脱落。如果真的不落，倘若是我国的墨水千万不能用来印刷，请用外国油墨。
仍祈将前数册，提其要者，比类相从，或刊木板，或另聚珍，印造流通。则诸君之文，可与天地同俦，而大地现未有情，同登普度慈航矣。若能悯我愚诚，不辞舍身供养。
仍请将以前所印的这些《佛学丛报》，提取其中重要的，按类编排，或者刊刻木板，或者另排活字版，印造流通。那么诸君的文章，可与天地同俦，而使大地现在、未来的有情，共同登上普度的慈航。如果能够怜悯我的愚诚，我将不辞舍身供养。