窃闻如来说法，众生得度，难易迟速，大有差殊。是以圆音顿演，机熟者即证菩提。一雨普润，根小者但长分寸。由是顿渐偏圆，广设逗机之教。
窃闻如来说法，众生得度，其困难容易、迟缓快速，有很大的差别。所以，佛陀圆音演说，根机成熟的众生，当即证得菩提。一场法雨普遍润泽，根小的只增长分寸。由此有了顿、渐、偏、圆，佛陀广设契合根机的种种教法。
律教禅密，大开利物之门。求其是心作佛，是心是佛。即念念佛，即念成佛。汇三乘五性同归净域，导上圣下凡共证真常。不断惑业，得预补处。即此一生，直登妙觉者，无如净土法门之殊胜超绝也。
律、教、禅、密，大开利益众生之门。求取其中是心作佛，是心是佛。即念念佛，即念成佛。汇聚三乘五性的凡圣，同归净域；引导上圣下凡，共证真常。不须断除惑业，得以预入一生补处。就在这一生，直登妙觉的法门，没有一个能超过净土法门的殊胜超绝啊！
诚可谓佛教之宏纲，出尘之捷径。所以往圣前贤，人人趋向。千经万论，处处指归。在昔正像，代有高人。续焰传灯，腾辉竺震。末世劣机，欲了生死，舍此法门，其何能淑。
实在可以说是，佛陀教法的宏纲，出离尘世的捷径。所以往圣前贤，人人趋向净土。千经万论，处处指归极乐。在过去正法、像法时期，历代都有高人。延续法焰，传承慧灯，光辉闪耀于印度与中国。末世劣机众生，想要了生死，舍弃这个法门，如何能够做到。
舟初预僧伦，即闻斯道。欲结庐山之社，用追云坞之风。昔以布金无地，多年徒存此心。今则助道有人，一朝方满所愿。
益舟当初出家，进入僧团，就听到这个法门。想要结庐山慧远大师的莲社，用来追慕云棲莲池大师的遗风。过去因为没有合适的地方，多年来徒然存有这个心愿。现今则是助道有人，一朝方才满足所愿。
兹有大护法某某，宿根深厚，笃信佛乘。欲转秽土成净土，爰舍世财作法财。遂捐金钱若干元，用置稻田若干亩。所收租课，充念佛费。延请七位师僧，执持六字佛号。毕生皈命，尽报投诚。自兹厥后，永守不替。用报国恩，并酬檀施。
现有大护法某某，宿根深厚，深信佛乘。想要转秽土成净土，施舍世财作法财。于是捐金钱若干元，用来置办稻田若干亩。所收的租金，作为念佛的费用。延请七位僧人，执持六字佛号。一生皈命极乐，尽报投诚净土。自此以后，永远遵守，永不更改。用来报答国恩，以及酬报檀越施主之恩。
所愿现在未来同行外护，及见闻随喜善信人等，佛念一举，凡情顿断。福山耸而业海干枯，罪雾消而慧日昭彰。知佛所知，即持名而深达实相。住佛所住，生同居而直契寂光。
祈愿现在未来同行的外护善知识，以及见闻随喜的善信人等，佛念一举，凡情顿断。福德之山高耸，罪业大海干枯。罪障迷雾消除，智慧太阳朗照。了知佛所知的真理，即持名念佛而深达实相妙理。居住在佛所住的地方，往生到凡圣同居而直接契入常寂光净土。
又愿竖穷三际，横遍十方，一切有情，同染此香。以此功德，恭祝国基巩固，佛日增辉。八荒戴有道之长，四海乐无为之化。
又愿竖穷三际，横遍十方，一切有情，同染净土法门之香。以此功德，恭祝国基巩固，佛日增辉。八方拥戴政治清明的统治，四海乐于无为的教化治理。