金刚经者，乃佛令发菩提心，行菩萨道者，圆离凡情圣见，以行六度万行之轨范也。故曰，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，实无众生得灭度者。良由内不见能度之我相，外不见所度之人及众生相，中不见所得无余涅槃之寿者相。
《金刚经》，是佛陀令发菩提心，行菩萨道的修行人，圆离凡情圣见，来行持六度万行的轨范。所以经中说：“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，实无众生得灭度者。”实在是因为，内不见能度的我相，外不见所度的人以及众生相，中不见所得无余涅槃的寿者相。
四相圆离，六尘不著，故得称性遍修六度万行，以上求佛道，下化众生也。正所谓无所住而生心，生心而无所住。若有所住，则所生之心，便堕于凡情圣见之中。便与三轮体空，一道清净之义相戾。是故应无所住而生其心一句，实为此经纲要。亦为一切行菩萨道者之指南。
四相圆满舍离，六尘不会染著，所以能够称合法性，遍修六度万行，来上求佛道，下化众生。正所谓：无所住而生心，生心而无所住。如果有所住，那么所生之心，便堕入凡情圣见之中。就与三轮体空，一道清净的旨义相违背。所以“应无所住而生其心”这一句，实在是这部经的纲要。也是一切行菩萨道行者的指南。
幽溪大师融心论，约四教以释之，而会归于圆教。俾修持者得究竟实益，实为深契佛心，有益法道。惜未流通，颇为遗憾。
幽溪大师的《般若融心论》，是就藏、通、别、圆四教来解释，而会归于圆教。使得修持的人得到究竟真实的利益，实在是深契佛心，有益法道。可惜这部书没有流通，很是遗憾。
善法大师得一钞本，王谋凤居士见之，愿为刻板，令光校正其钞写之误。因略取金刚经之要义，以弁诸首。庶可作阅此论者之前导云。（民国十六年丁卯季秋）
善法大师得到一手抄本，王谋凤居士见到后，愿意来刻板，令我校正其中钞写的错误。因此略取《金刚经》的要义，放在开头。或许可以作为阅读这部论著之人的前导。（民国十六年<1927>丁卯季秋<九月>）