人之智识，非学问阅历莫由开通。而天下名山圣道场地，最足以感发人希圣希贤之志。其有关于立身修业成德达才也大矣。
人的智识，不通过学问、阅历是没有办法开通的。而天下的名山圣道场地，最足以感动发起人们仰慕效法圣贤的志向。其中有关立身处世、修学知识、成就品德、通达成才的内容，关系也很大啊！
故古今负己立立人自利利他之热心者，每不以跋涉为劳。以期凡所见境，凡所悟入，皆资益于吾身心，开发乎智识也。
所以古往今来，担负自己成就、成就他人，自利利他的热心者，常常不以山川跋涉为辛劳。以期凡所见到的美境，凡所悟入的道理，都能资助有益于我们的身心，开发我们的智识啊！
古之周遍游历者，有千岁宝掌和尚，中天竺人，在天竺约五百年，于汉末来此方。历三国两晋宋齐梁陈隋，至唐高宗显庆二年，一千七十二岁，方始入灭。以故凡南北名山圣道场地，无不亲历其地而住止焉。至明末时，紫柏尊者，亦复遍历名山。以日行三百余里，虽无宝掌之寿，其所游历，可与宝掌相齐。
古时候周遍游历各地的，有千岁宝掌和尚，中天竺人，在天竺时，大约已经有五百年，在汉朝末年来到东土。经历了三国、两晋、宋、齐、梁、陈、隋，到唐高宗显庆二年（657年），一千零七十二岁，方才入灭。所以，凡是南北名山，圣道场地，无不亲身到达那个地方而居留住止。到了明朝末年的时候，紫柏尊者，也周遍游历名山。他每天行走三百多里，虽然没有宝掌和尚那样的寿命，然而他所游历的地方，可与宝掌和尚相齐。
近世缁素中，唯高鹤年居士，游历最为广远。凡四大名山，五岳终南，天台雁荡，罗浮鸡足，武当云居，庐岳黄山。或一至者，或二三至者。凡所经过之土地人情，与夫古迹胜境及道场寺宇，并高僧名士所有事迹，根据语言问答，各皆备载。
近世的僧俗中，唯有高鹤年居士，游历最为广大辽远。凡是四大名山、五岳、终南、天台、雁荡、罗浮、鸡足、武当、云居、庐岳、黄山。有的游历一次，有的游历二三次。凡是经过之处的土地人情，与古迹胜境及道场寺宇，还有高僧名士的所有事迹，根据语言问答，各个全都详细记载。
一可以慰不能行脚者，无由得知圣道场地之胜迹。一可以作初机学人寻师访友之一大方针。以故民国元年佛学丛报，曾录之以饷同志。今者王一亭，许止净，聂云台，狄楚青，简玉阶诸居士，又欲特作一册。俾阅者备观其全。亦未始非入佛海之前导也。
一方面，可以安慰不能行脚的人，无法得知圣道场地的胜迹。一方面，可以作为初机学人寻师访友的一个大方向、指南针。所以，民国元年《佛学丛报》，曾经登录他的《名山游访记》以飨同好。现今的王一亭、许止净、聂云台、狄楚青、简玉阶等诸位居士，又想要特地辑为一册。使得读者能详细地看到全部文章。这也未尝不是进入佛法大海的前导啊！