观汝兄书，知彼之学佛，盖欲作一通家，非欲为了生死计也。何以知之，以若为了生死，何以于其素有信心念佛之生母，年已将终，尚不以此为劝。及至临终，尚唯求菩萨，不肯请人助念，以为骇俗。此念诚为可笑。请僧恐骇俗，何不自己并家属同念乎。
看你哥哥的信，知道他学佛，大概是想要作一个大通家，并不是为了生死打算的。怎么知道的呢？因为如果是为了生死，为什么对自己一向有信心念佛的生身母亲，年寿将终，还不劝她求生净土。到了临终，还只是求菩萨，不肯请人来助念，认为是惊世骇俗。这种想法实在是可笑。请僧人来助念，恐怕惊世骇俗，为什么不自己同家属一同助念呢？
幸其孝心真切，得蒙菩萨加被，得以清惺欲起，得见菩萨。此时尚不知令诸眷属助念。殆至告以念阿弥陀佛，遂得朗然念一阿字，自己方才念佛。其不知助念之利益，一至于此。
幸亏他的孝心真切，得蒙菩萨加被，他母亲得以清醒想坐起来，见到菩萨。这个时候，还不知令诸位眷属助念。等到告诉他要念“阿弥陀佛”，于是（其母）才大声念一“阿”字，他自己方才念佛。他不知道助念的利益，竟然到了如此地步。
幸仗彼孝心纯笃，犹能念百余阿字，遂至气绝。则其心中止有阿弥陀佛一念，其余念悉不现前，故致得承佛力往生西方。以故额际独热，手臂复软，有前后各现象，则可以往生。以如来誓愿宏深，其母向有信心，兼得汝兄一念真纯，故得有此效果也。
幸亏仗着他孝心纯朴笃实，其母还能念一百多个“阿”字，于是气绝。那时，她心中只有“阿弥陀佛”一念，其余杂念全都不现前，所以得以承佛慈力，往生西方。因此，额头独热，手臂柔软，有前后的各种现象，就可以往生。因为如来誓愿宏深，他母亲一向都有信心，又得到你哥哥的一念真纯，所以能够有这种效果。
所可憾者，平素不提倡，临终尚不知助念，此之景象，乃侥幸而得也。万一不得，则将来之轮回六道，又不知作何景象也。
所遗憾的是，他平时不提倡念佛，临终还不知道助念，能有这种景象，是侥幸得到的。万一其母得不到往生，那么将来轮回六道，又不知道是什么景象了啊！
为人子者，宜何如以此自行，以此劝亲，并以此劝一切人。俾彼一切人，同得此利益。以此资吾亲，未往生则即得往生，已往生则高增莲品。
为人之子的人，应该这样来以此自行，以此劝导亲人，并以此劝导一切人。使得一切人，共同得到这个利益。以此资助我的父母亲，没有往生的则立刻得以往生，已经往生的则高增莲品。
然欲亲与自己同生西方，必须所作所为，不背佛法。如敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。戒杀护生，明因识果。能如是者，生为圣贤之徒，没登如来封疆。虽曰骇世惊人，实为证我本有。宜以此语与汝兄说之。学佛之人，心直行直。心有畏人讥诮之念，则便非真信佛法之人矣（劝修净土文不记得见过否）。
然而想使亲人与自己同生西方，必须所作所为，不违背佛法。如敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行。戒杀护生，明因识果。能够如此的话，在生成为圣贤之徒，临终登入如来净土。虽说是惊世骇俗，实际为了证我本有的佛性。应该将这些话对你哥哥讲说。学佛之人，心直行直。心中有害怕他人讥笑的念头，就不是真信佛法的人了（《劝修净土文》不记得你看过没有？）。
历史感应统纪，大约十月半方可排完，十一月底可出三几千部，印一万部，一时钉不出，初一万印过，又印一万，共印二万部，又要排一四号小字报纸本者，以便各学堂学生之买看耳。
《历史感应统纪》，大约十月中旬，才能排完，十一月底可以出三千多部，印一万部，一时装钉不出来，最初一万部印过，之后要再印一万部，一共印二万部，另外要排一种四号小字报纸本，以便各个学校的学生买去看。
此乃二十四史感应事迹，兼以许止净之评论，足可挽回世道人心。以故光不惜精力，为之设法传布也。汝若欲得，十二月初当往太平寺向明道师要。光此时已灭踪矣。（廿七日灯下）
这是二十四史中的感应事迹，又加上许止净的评论，足可挽回世道人心。所以我不惜精力，为之想办法传播流布。你如果想要这部书，十二月初，应当前往太平寺向明道师要。我那个时候已经灭迹隐居了。（二十七日灯下）