长信已接到，以汝有即行之言，拟寄重庆德正，故且迟复。昨日接汝书，知尚不回川，故略说之。
长信已经拿到，因为你有马上离开之言，打算寄给重庆德正，所以回复得晚了。昨天收到你的信，知道你还不打算回四川，所以略说一下。
今之杀劫，可谓亘古未有。当此世道人心，陷溺已到至极之时。作百姓固然是苦，作长官之苦，比百姓尚有深恒河沙倍者。
现在的杀劫，可以说是亘古未有。正当此世道人心，已经陷溺到了极点的时候。作百姓的固然是苦，作长官的苦，比起百姓来更要深过恒河沙倍。
汝父桓君翁，与汝之眼光近，均未照到。今之军人，总以胜敌为事，其所以胜敌之法，则从朝至暮而思慕之。
你父亲桓君翁，和你的眼光一样（短浅），都没有看到。现在的军人，总是以战胜敌人为事，他们所用来战胜敌人的方法，则是从早到晚地来思考。
汝欲即得一心，即见好相，而尚有此种妄想。幸光与汝说破，否则决定著魔。
你要即刻得到一心，即刻见到好相，而还有这种妄想。幸好我和你说破，否则决定著魔。
约汝身分而论，且守定至诚恭敬礼念即已，勿汲汲于求相应，则有益无损。否则其险甚于临深履薄矣。
以你的身份来说，暂且牢牢守住至诚恭敬礼拜念诵就可以了，不要急急于求相应，那么就有益无损，否则其危险要超过临深渊、履薄冰啊。
汝谓作军官，则人不敢欺，试思鬼敢欺否。既作军官，便不能不以杀敌为事。若杀得好，尚不至于显受天罚。否则如贵省之鲍超，湖南之郭子美，不大可怜乎哉。
你说作了军官，那么别人就不敢欺负了，试想鬼敢欺负你吗。既然作了军官，便不能不以杀敌为事。如果杀得好，还不至于见到遭受天罚。否则如四川的鲍超，湖南的郭子美，不就太可怜了吗？
宋初曹彬为帅，不妄杀一人，而数代尊荣。曹翰乃彬之副帅，以江州久不肯降，遂屠其城。不多年身死，子孙灭绝，而且屡屡变猪（明万历间，托梦于刘玉绶），受人宰割。
宋朝初年曹彬为帅，不乱杀一人，而数代都尊贵荣华。曹翰是曹彬的副帅，因为江州久久不肯投降，便屠了江州城。没过多少年死了，子孙灭绝，而且多世作猪（明代万历年间，托梦给刘玉绶），遭受人的宰割。
今之被人作食料者，多多皆是此等大人物所转。何得以一时喧赫为慕哉。若主帅有曹彬之仁，自己既知佛法因果，从军政便可除暴安良，庶可于己于民有功。
现今被人作食料的，很多都是这等大人物转世的。何必羡慕一时的喧赫呢。如果主帅有曹彬的仁慈，自己也已知道佛法因果，从事军政便可除暴安良，或许还能于己于民有功。
若今之视人命如草芥，而且兵无纪律，到处掳掠奸淫。汝既受人所制，能不尽职乎。尽职又不能依己心想，则完全依人所命。如是虽能令乡民敬畏，窃恐鬼神不敬畏，而将欲降之以祸，以至于己无益于亲有损也。
像现在把人命看成草芥，而且士兵没有纪律，到处掳掠奸淫。你既然受人所制，能不尽职吗。尽职又不能依从自己心里想的，那么就完全要依从他人的命令。如此即使能让乡民们敬畏，私下恐怕鬼神不敬畏，而将要降以灾祸，以至于对自己和对亲人都有损害。
汝父虽是一善人，然好体面心颇大，故当此乱世，尚急欲建祠堂。试思穷人家无祠堂，亦可做人。何必于乱世得一官职，即建祠堂乎。
你父亲虽然是个善人，然而好体面的心很大，所以正当此乱世，还急于想要建立祠堂。试想穷人家没有祠堂，也可做人。何必于乱世谋得一官半职，就建祠堂呢。
汝从与否光不阻汝，但不得不与汝说其利害耳。汝若知此，于军政两界，亦甚有益，非无用之闲言语也。
你听不听从，我不阻止你，但不得不与你说说其中的利害。你如果知道这些，在军政两界里，也很有益处，并不是无用的闲言碎语。
汝太不洞事，光喝斥汝，乃是因汝不明而教导之。其言不切，则不能动汝之心。汝便以为怒而用两个万死，用三个万望勿介意。
你太不懂事，我喝斥你，是因为你不明白而教导你。如果言语不重，则不能打动你的心。你便以为我生气而用两个“万死”，用三个“万望勿介意”。
汝直以我为瞋毒无状，凶不可触之粗恶鄙夫看。何其不知事务，一至于此。无事不得再来信。
你简直把我当作嗔毒无状，凶不可触的恶劣鄙夫来看。为何不懂事务，竟然到了这种地步。没事不要再来信。