舍利未至原处，更为神变无方矣。此殆佛菩萨欲令汝与一切见闻者，深植善根，特为示现耳。
舍利未回到原来的地方，更是神通变化无方了。这大概是佛菩萨想要令你和一切见闻的人，深植善根，特别为你们示现。
梵语舍利，亦云设利罗（此名现绝不用）。此云身骨。此约佛涅槃后，焚身化作八斛四斗舍利而说，乃约多分而言。
梵语舍利，又叫设利罗（现在这个名相已绝不使用了）。东土称身骨。这是指佛涅槃后，焚身化作八斛四斗的舍利来说，这是针对大多数情况而言。
亦有非身骨之舍利，如宋人刻龙舒净土文板，得三颗舍利于木中，三颗系三处得。
也有不是身骨舍利的，如宋人刻《龙舒净土文》木板时，在木板中得到三颗舍利，三颗是从木板的三个地方得到的。
又善女人绣经，针下有碍，视之得舍利者。又有念佛口中，得舍利者。有高僧洗浴令其徒揩背，听铮然有物落下，视之乃得舍利者。
也有善女人锈经，针下面有东西阻碍，一看得到舍利的。也有从念佛的口中，得到舍利的。有高僧洗澡时，令徒弟搓背，听到铮然有东西落下来，一看于是得到舍利的。
雪岩钦禅师剃头，其发变成一串舍利。宋长庆闲禅师圆寂，焚化日大风旋吹，烟至四十里外。烟所到处，屋上树上草上均有舍利，收之有四石多。
雪岩钦禅师剃头时，他的头发变成了一串舍利。宋长庆闲禅师圆寂时，火化日大风旋吹，烟飘至四十里之外。烟所到的地方，屋子、树上、草上都有舍利，收集起来有四石多。
外道不知舍利，乃戒定慧力所致，谓为精气神之所炼成者。此系窃佛教之名，而绝不知佛教之义，便妄造谣言也。
外道不知道舍利，是戒定慧之力所致，而说是由精气神所炼成的。这是外道窃取佛教的名相，而绝不知道佛教的义理，便乱造谣言。
多分属迁化而得，如刻板绣经，及念佛口中得者，并汝灯花上得者，乃因精诚之极，佛慈加被，为之示现者。
大多数情况是在修行人死后得到的，而像刻板、锈经，以及从念佛的口中得到的，还有你在灯花上得到的，这些是因为精诚到了极点，佛慈悲加被，而为人示现的。
又佛舍利，更为神变无方。如隋文帝未作皇帝时，一梵僧赠舍利数粒。及登极后视之，则有许多粒（数百）。因修五十多座宝塔。
再有佛的舍利，更是神通变化无方。比如隋文帝未作皇帝时，一位梵僧送给他几粒舍利。等到他登基后再看，这时已变成许多粒（有几百粒）。因此修造了五十多座宝塔。
阿育王寺之舍利塔，可捧而观。人各异见，或一人一时，有大小高下转变，及颜色转变，及不转变之不同。是不可以凡情测度者。世人以凡情测佛法，故只得其损，不受其益也。
阿育王寺的舍利塔，可以捧着来看。每个人看到的舍利各不相同，或一人一时（所看到的也不同），有大小高下的转变，以及颜色的转变，或不转变的不同。这是不能用凡情来测度的。世人用凡情来测度佛法，因此只得到损害，而不能蒙受利益。
汝欲皈依，今为汝取法名为慧潜。谓其心与佛智慧，潜相符契也。即古人所谓愚夫愚妇颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙之谓也。
你想要皈依，现在为你取法名为慧潜。意思是指心与佛智慧，潜相符合。这就是古人所说的愚夫愚妇愚昧无知般地念佛，就能潜通佛智，暗合道妙的意思。
现在大劫将临，无论家属外人，同须劝彼志诚念佛，并念观音，以为预防之计。否则祸患一至，了无所恃。
现在大劫将要来临，无论家属或外人，都须劝他们至诚念佛，并念观世音菩萨，来作为预防的计策，否则祸患一到，便完全没有依靠了。
且勿谓念佛必无丧身殒命之者。即丧身殒命，而灵魂所趋，各不相同。固不得以不能免劫，以为念之无益也。
千万不要说只要念佛就一定没有丧身殒命的人。即使是丧身殒命，而灵魂所趣向的地方，各不相同。所以不能因为不能免除劫难，便认为念佛没有利益。
今为汝寄书一包，又有一函遍复一张，则若繁若简，均可依行。不得又复来信，以自扰扰人也。
现在为你寄书一包，还有《一函遍复》一张，那么无论繁杂还是简单的事，都可依此去做。不可再来信，以免自扰扰人啊！