接来书，知又得贤嗣，不胜欣慰。汝看安士书，何不见扬州开南货，坏良心，得二孙，其子誓改父之行为，而二子同死之事。何不见文钞中有四因之文乎。何不见报通三世之理乎。
接到来信，知道你又得到一个好儿子，非常欣慰。你看《安士全书》，为什么没有看到其中，有一个扬州人开南货店，坏良心用水银秤，得了二个孙子，他的儿子发誓改正父亲缺德的行为，然而他的二个儿子却同时死了的事情。为什么不看看《文钞》中有报恩、报怨、讨债、还债这四因的文章呢？为何不见果报通于过去、现在、未来三世的道理呢？
念佛人死子，则咎在念佛，不念佛人绝不死子乎。须知遇灾而惧，侧身修行，乃超凡入圣之大因缘。若一不顺心，便生怨尤，乃永堕三途恶道大因缘。
念佛人死了儿子，就归咎到念佛，难道不念佛的人就绝对不死儿子吗？必须知道遇到灾祸而畏惧，小心谨慎地修行，这是超凡入圣的大因缘。如果一有不顺心，便生怨天尤人的心，这是永堕三途恶道的大因缘。
汝读书明理，于此事觉得难为情，是执德不弘，信道不笃，仍与不闻佛法之人见识无异。
你读书明理，对于这件事觉得难为情，这是执德不弘扬，信道不忠诚，仍然与没有听闻佛法之人的见识没有不同。
幸得令子，赐自佛天。倘永不得，汝将从此遂不生信心乎。君子于世，以身率物。若于事理不明，便随愚情所转，尚得谓之为闻道人乎。
庆幸你又得到儿子，恩赐来自佛天。倘若永远得不到儿子，你难道将要从此就不生信心了吗？君子生存在世间，要以身作则，做大众的表率榜样。如果对于事理不明白，就会随凡夫愚情所转，这还能称得上是听闻佛法的修道人吗？