众生心性，与佛无二。佛则究竟断尽烦惑，故能得大受用，法法头头，悉皆自在。众生则全体在迷，反以佛性功德之力，以作起惑造业之本，可不哀哉。
众生心性，与佛无二。佛则究竟断尽烦惑，所以能够得到大受用，法法头头，全都自在；众生则全体在迷惑之中，反而以佛性功德之力，作为起惑造业的根本，能不悲哀吗？
纵有晓了此义，意欲背尘合觉，志心念佛者，但以熟处太熟，生处太生，故亦不易与佛相应也。
纵然有明白这个义理，想要背离六尘、合于觉性，志心念佛的人，但因为对熟悉之处（注1）太熟悉，对陌生之处（注1）太陌生，所以也不容易与佛相应啊！
若患难临身，果能一念投诚，无不立蒙感应者。以苦恼逼迫，一心求救，其余一切情见，概不现前。故其感应之妙，有不可思议者。
如果患难临身，果真能够一念投以诚心，没有不立即蒙受感应的。因为苦恼逼迫，一心求救，其余的一切情见，一概不现前。所以其感应的玄妙，有不可思议的情形。
世间诸法，了无定相，祸福互相倚伏，损益惟人自召。善得益者，无往而非益。甘受损者，无往而非损。
世间诸法，完全没有定相，灾祸与福祥互相依存转变，受损害、得利益只在当事人自己感招。善于得利益的人，无论到哪里，都会受益;甘心受损害的人，无论到哪里，都会受损。
汝果能常将遇难将终念佛之念，存之于心。则决定可以于此身报终之时，俯谢娑婆，高登极乐。为弥陀之弟子，作海会之良朋矣。
你果真能常将遇到祸难将要命终时肯切念佛的念头，存在心中。那么决定可以在这一身报终的时候，俯谢娑婆世界，高登极乐莲邦。成为阿弥陀佛的弟子，作莲池海会圣众的良朋啊！
愿吾徒智章常存战兢惕厉之心。以期不负弥陀世尊现身救苦之一番大慈悲恩。则幸甚幸甚。（戊辰八月）
愿我的徒弟智章，常存战战兢兢、警惕戒惧的心。以期不辜负弥陀、释迦世尊现身救苦的一番大慈悲恩德。那么就非常庆幸，非常庆幸了啊！（戊辰年<1928年>八月）