手书备悉。法宝坛经，乃禅宗之要典。禅宗唯明自性，非吾辈钝根所能得其实益者。若不深切力修，或致错会六祖之意，则无益而有过矣。
来信尽知。《六祖坛经》，是禅宗的重要经典。禅宗只求明心见性，不是我们这些钝根人所能得到其真实利益的。如果不深切努力参修，或许导致错会六祖的本意，就无益而且有过失了。
净土法门，三根普被。未成佛前，皆当修习。我辈既不能断惑证真，仗自力了生死。若再不以念佛求生西方为志事，则纵有所修，皆归人天福报。欲了生死，当在驴年（十二相中无驴）。
净土法门，三根普被。未成佛之前，都应当修习。我们既然不能断惑证真，依仗自力了生死。如果再不以念佛求生西方作为志事，那么纵然有一点修持，都归到人天福报。想要了生死，应当在驴年（十二生肖中没有驴）。
何况年已六十二岁，即寿登八十，亦只十七八年。而人之死期，谁能自主，故当汲汲以专修净业也。
何况你年纪已经有六十二岁，即使活到八十岁，也只有十七、八年了。而一个人的死期，谁能自己作主，所以应当赶紧专修净业。
自既修净业，当教眷属通修净业。一以利彼，一以防己临终，被不会念佛之眷属破坏正念，致不得往生。
自己既已修习净业，还应当教导家亲眷属全都来修习净业。一是为了利益他们，一是预防自己到了临终，被不会念佛的眷属破坏正念，导致不得往生。
今为汝取法名为慧耕。谓依佛智慧所说之净土法门，自行化他而为耕耘。俾内而家属，外而世人，同种善根，同修净业。即伊尹耕莘，以先觉觉后觉之至意也。
现今为你取法名为慧耕。就是依照佛智慧所说的净土法门，自行化他，努力耕耘。使得家内的眷属，家外的世人，同种善根，同修净业。这就是伊尹在有莘那个地方耕种（独自快乐实行圣贤之道），以自己的先觉来引导后人觉悟的深远用意。
念佛在对治烦恼习气。烦恼习气减一分，即念佛功夫进一分。当时常自念自听。大势至菩萨都摄六根，净念相继，即注重于听之一法耳。
念佛在于对治烦恼习气。烦恼习气减少一分，就是念佛功夫增进一分。应当时常自念自听。大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”，就是注重在“听”这个方法上。
今为汝及慧止各寄净土五经一本，饬终津梁一本。常诵净土五经，则知净土之所以然，不为一切经论知识所摇夺。阅饬终津梁，则知预防，而不得不令眷属常为练习也。
现今为你以及慧止，各寄《净土五经》一本，《饬终津梁》一本。常诵《净土五经》，就会知道净土法门的所以然，不会被其他一切经论知识所动摇或改变志向。看了《饬终津梁》，就知道事先预防，而不能不让家中眷属，常常练习。
余详文钞，此不备书。又为汝二人寄净土十要一部，以凑起一包，祈慧察。以后依此诸书而修，切勿来信。以光目力衰极，不能答复故也。
其余的详看《文钞》，此处不再多说。另外，为你们二人寄《净土十要》一部，以凑成一个邮包，请智慧思察。以后就依照这些书来修持，千万不要来信，这是因为我的视力衰弱到极点，不能答复的缘故。