观所作诗，其声调意致，实不让古人。但只是诗人之诗，其衷曲愁怨，似绝未闻道者之气象。即与君题序者，皆与君同是一流人物。君既有此慧根，忍令以悲怨而消磨之乎。
看你所写的诗，声调意趣，实在不亚于古人。但只是诗人的诗，诗中表达的心中委屈、忧愁怨恨，似乎是根本没有听过佛法的人的样子。就是给你写序的人，也与你都是同一类的人物。你既然有这样的慧根，忍心以悲愁怨恨来消磨浪费吗？
一切众生，皆有佛性。我既有佛性，可任其被烦恼盖覆，历劫不得发现乎。当移此愁怨以念佛，则生入圣贤之域，没预莲池海会。倘真有宿根，当不负老僧此一呵斥也。
一切众生，皆有佛性。我们既然有佛性，能任其被烦恼覆盖，而历劫不能够显发吗？应当转移这个愁怨情绪来念佛，那么在生时就会达到圣贤地位，临终预入莲池海会。倘若真的有宿根，应当不会辜负老僧这一番呵斥啊！
[1]【张曙蕉】女，名汝钊，字曙蕉（1900-1970）。浙江省慈县庄桥马径村人，出身书香门第，幼年即被称为“才女子”，10余岁便能作诗。16岁到上海求学，先在基督教青年会学习英文，后考入沪江大学，又转南方大学读书。因“五卅惨案”上街游行示威、散发传单，被捕后开除学籍。在章太炎的帮助下，转入章太炎主持的国民大学就读，26岁从英文文学系毕业，同年出版《绿天簃诗词集》，名震文坛。 张汝钊在英文系毕业后，本打算去美国留学，但因丈夫百般阻挠未能成行。她16岁时由家人包办婚姻，19岁生有一子，丈夫是一个纨绔子弟，经历了一段不幸的婚姻。1927年，张汝钊在宁波长老会受洗为基督徒，并在基督教公益机构普益社工作。1928年，在章太炎的举荐下，她担任了宁波图书馆馆长，从此过上了3年“坐拥书城不羡仙”的生活。在此期间，张汝钊广泛涉猎了众多佛教文献，特别是同近代高僧、净土宗十三祖印光法师的交往，为其日后的佛教信仰奠定了基础。 1932年，张汝钊正式皈依三宝，成为佛教在家居士，印光法师赐法名“慧超”。宁波市长易人后，张汝钊辞去宁波图书馆馆长一职，到甬江女子中学教书，不久在雪窦寺拜见太虚法师。太虚法师劝其到武昌佛学院学习，由此张汝钊开始了云游参学的佛子生涯，并不断将自己的心得感受写出来，创作了《般若花》和《海沤集》。 最终，张汝钊在1950年农历二月初八，依根慧老和尚剃度出家，法号“本空”。根慧老和尚在观宗寺为其举行了传戒仪式。戒期圆满后，根慧老和尚又传法给本空法师，授天台正宗，赐号“弘量”。本空法师圆寂后，上海佛教界在1953年出版了本空法师的诗文集《烟水集》，以示缅怀。