两函均收到，勿念。峨志前开单时，意每包五部，拟一百部归峨山，故开二十包。后因重，只包四部，峨山之百部，尚欠二十部，故又令寄五包，以足一百之数。余均不再补寄。
两封信都收到了，不要挂念。《峨嵋山志》上次开清单的时候，想着每包五部，打算寄给峨嵋山一百部，所以开了二十包。后来因为太重，每包只包了四部，峨嵋山的一百部，还欠二十部，因此又令人寄了五包，补足一百部的数目。其余的均不再补寄。
又王镜湖所画佛相，前寄王晓曦义比洋行，并书已与佛学社说，令其追问，彼又欲寄峨山结缘，直寄成都汝宅，想已收到。当为看门者说，令其回信报收到，以免彼企望。
另外，王镜湖所画的佛像，上次寄到王晓曦的义比洋行，并且写信已经对佛学社说过，令他们去追问，他又想寄到峨嵋山结缘，就直接寄到了成都你的家中，想必已经收到了。应当对看门的人说，让他回信告知收到，免得对方盼望。
峨山明时尚不乏高人，而木皮殿之铁碑，自嘉靖时竖立，至今令人痛心。圣钦记载，直以彼为全国僧人领袖，竟将铁碑录出，交王晓曦寄来。而且每篆之傍，各音楷字，尚不知其为谤佛法之文。
峨嵋山在明朝的时候，尚不乏高僧大德，然而木皮殿的铁碑（碑文是诽谤佛法的文字），自明朝嘉靖年间竖立，至今令人痛心。圣钦法师记载，（大众）将他（圣钦法师）作为全国僧人的领袖，竟然将铁碑之文录出，交给王晓曦寄来。而且每个篆字的傍边，都标出注音楷字，却还不知这篇碑文是诽谤佛法的文章。
当日铸碑之僧，县志尚载其名，彼亦不知其为谤佛法之文（今与汝说者，恐一班无知僧，谓为毁古迹也）。今果能毁此四百年长谤佛法之文，实为一大快事。
当年铸碑的僧人，县志还记载了他的名字，而他也不知道这篇碑文是诽谤佛法的（现在对你说这些的原因，是恐怕一批无知的僧人，认为是毁灭古迹）。如今果真能够毁灭这篇长达四百年诽谤佛法的碑文，实在是一大快事。
尚祈为峨山大众说其所以。庶不至瞎眼者，谓毁古迹也。（正月二十一日）
还请对峨嵋山的大众说明其所以然。才不至让瞎正法眼的人，认为这是毁灭古迹。（正月二十一日）