金刚经宗泐本，颇稳妥。石天基本，自诩甚好，实则违经义处，不一而足。心经南京有五家注一本，可以令一切人看。
《金刚经》宗泐法师的注解本，相当稳妥。石天基的注解本，自诩很好，实际上违背经义的地方，不止一处，而是很多。《心经》南京金陵刻经处有《般若心经五家注》一本，可以让一切人看。
请金刚经注者，唯欲解义也，金刚经之义，非至诚受持读诵，纵令解了文义，亦如云雾遮日，莫见真相。
请《金刚经》注解的人，只是想要理解文义，《金刚经》的义理，若非至诚受持读诵，纵然是理解了文义，也如同云雾遮日，不见真相。
奈世人只知解义为贵，不知真益在恭敬专精受持中也。彼十七人同愿皈依，今为各取法名，列于名单。当与彼等说，既发心皈依，须依佛法修持。
怎奈世人只知理解文义为贵，却不知真正的利益则在恭敬专精受持当中啊！他们十七个人，共同愿求皈依，现今为他们各取法名，列于名单中。应当对他们说，既然发心皈依，必须依照佛法来修持。
凡外道之炼丹运气等法，当屏弃之。若犹依彼外道之法修习，则成佛教罪人。譬如国民投彼寇盗。炼丹运气，非无好处，乃养身之法耳。
凡是外道炼丹运气等方法，应当摒弃。如果还依照外道的方法修习，就成为佛教的罪人。如同国民投靠敌人强盗一样。炼丹运气，并非没有好处，只不过是养身的方法。
彼等谓此为佛法真传，反谓佛法不如彼法，是以无知之人，便认外道炼丹运气为佛法。误人之罪，实超过养身之好处百千万倍。故不得不为说破，免彼等以好心而得谤法坏法之果也。
他们认为这是佛法的真传，反而说佛法不如他们的法，所以无知的人，便认为外道炼丹运气就是佛法。误导他人的罪过，实在超过养身好处的百千万倍。所以不得不为你说破，免得他们以好心却反而得到谤法坏法的果报。
现今人民皆在水深火热中，当以念佛念观音为预防之策。令严之为人，于末世洵不多见，足以风世。
现今的人民都在水深火热中，应当以念佛、念观音圣号作为预防灾难之策。你父亲的为人，在末世实在不多见，足以劝勉世人。
郭智勖之纪略，当为笔削，以光文行。但近今颇烦琐，不暇及，待后有暇，为之属笔。
郭智勖的《纪略》，应当为之删改订正，来光耀文章与德行。但最近事务相当烦琐，无暇顾及这件事，等到以后有空，再为之执笔。
人子扬亲之德，须注重躬行。自己果能立德行仁，则人自尊其亲为懿德之士。否则人必谓懿德之士，当有令嗣，子既不似，意者或有隐恶故致然也。
为人之子，颂扬父母亲的德行，必须注重在自己的亲身实践上。自己果真能够立德业行仁，那么他人自然会把自己的父母亲尊为美德之士。否则，他人必定认为，美德之士，应当会有才德美好的儿子，儿子既然不像，他们心里就会认为，其父母或许有不为人知的恶行的缘故所导致。
所谓荣亲，唯在自己躬行，不在文字语言。然无文字语言，则莫能令人兴起。故光亦允与汝父作纪念耳。宜以此教一切为人子者，则利益大矣。
所谓荣耀双亲，只在自己的亲身实践上，不在文字语言上。不过没有文字语言，也不能令人感动奋起。所以我也答应给你父亲作纪念之文。应该以此教导一切为人之子的人，那么利益就很大了。
蒙山照文念，并无甚秘密。至于结印，丛林中亦是敷演，实未按实义结也。故不必结印。
蒙山照着文来念，并没有什么秘密。至于结手印，丛林中也只是表演，实际上并没有按照实际义理来结。所以不必结手印。