以故朱燮臣居士，唯恐世人狃于常见，不肯修习，以致自误，故以己先所存之种种疑情，一一剖析明了，而为一切同人之向导。又复附以劝孝戒淫等篇，俾于首善首恶，严事法戒，则根基巩固，进修无滞矣。又以日用伦常，或恐疏略，故复以《功过格》，附于其后。窃以此格，实为格致诚正之要务，尽心力而行之，不患不到圣贤地位。凡有志于希圣希贤者，祈勿以此为琐屑而忽略之，则善矣。又《功过格》属散文，不便记诵。《感应篇》，《阴骘文》，实为《功过格》之源本，以故恭录于首，以期朝夕讽诵，互相鉴照。俾得三业清净，一心淳笃。庶可无忝所生，行为世法。由是而世法佛法，一道齐修。成己成人，了无二致。前继往圣，后开来学，参赞化育，辅翼郅治，皆于此庸言庸行中得之。若捨此不行，别求玄妙。纵令大得，亦只能利一类之机，而况专资空谈者乎！
所以朱燮臣居士，唯恐世人局限于常见，不肯修习净土法门，以致耽误自己。所以将自己以前所存的种种疑情，一一剖析明了，作为一切同人的向导。另外还附加了劝孝、戒淫等等篇章，使得百善之首（孝），百恶之首（淫），这两条法戒都能严格遵守，如此则根基巩固，进修就没有滞碍了。又担心，大家有可能对日用伦常疏忽大意，所以又把《功过格》，附在书后。我认为这个《功过格》，实在是格物、致知、诚意、正心的要务，如果尽心尽力照做，就不用担忧会到不了圣贤的地位。凡是有志于仰慕效法圣贤的人，请不要认为内容琐屑而忽略，那就太好了。还有，《功过格》属于散文，不便于记诵。而《感应篇》、《阴骘文》实际上是《功过格》的本源，因此恭录在《功过格》的最前面，希望大家朝夕读诵，能与《功过格》互相借鉴。从而使大家能够三业清净，一心淳朴笃厚。才可以不辱没生养自己的父母，所作所为，合乎世间法则。由此，世间法、佛法，一道齐修。成就自己，成就他人，完全没有区别。向前继承往圣，向后开启来学，协助天地化育，辅佐治理国家，都在这平常的言行中得到。如果舍弃这些，不去做，而另外去求别种玄妙。那么，即使能大有所得，也只能利益到某一类根机的人，其他人得不到利益，更何况是那些只会空谈而不实行的人呢？
（《新编全本印光法师文钞》卷十第618页 净土问辨功过格合刊序）