498、怎样治疗恐惧症？

又学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西。汝若常怕，则著怕魔，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。祈见光字，痛洗先心。当思我兄一夫一妻，有何可虑。即使宿业现前，怕之岂能消灭。唯其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪，宿怨咸至。遇事无主，举措全失。可不哀哉！今为汝计，宜放开怀抱，一切事可以计虑，不可以担忧。只怕躬行有玷，不怕祸患鬼神。

另外，学道的人，凡是遇到种种不如意的事，只可向修道上来领会。逆境来了，随顺忍受，那么纵然是遇到危险等事，当时也不至于吓得丧失心志、惊慌失措。已经过去，那么事过境迁，就如同昨天的梦，怎么能常存在心，导致成为怔忡（心悸）之病。你既然想要修行，应当知道一切境缘，全都是由宿业所感。还必须知道至诚念佛，就能够转业。我们不做伤天损德的事，怕什么东西。念佛之人，有善神护佑，恶鬼就会远离，怕什么东西。你如果常常害怕，就会著怕魔，就会有无量劫来的怨家，乘你害怕的心，来恐吓你。令你丧心病狂，来酬报宿世的怨业。千万不要认为我还在念佛，恐怕他们不至于如此。你不知道你全体正念，归于害怕之中。这种气分与佛相隔，与魔相通。并不是佛不灵，而是由于你已经失去正念，所以导致念佛不能得到全部的利益。希望你看了我的信，痛洗前心。应当想想，我只一夫一妻，有什么可以顾虑的。即使宿业现前，害怕就能消灭吗？只有不怕，因此心存正念且行为得当，真神静定而邪鬼不能侵扰。否则，以邪心招邪缘，宿世怨家全都来临。遇事六神无主，行为完全失当。能不悲哀吗？

当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛、观世音菩萨，可以恃怙，有何可畏。以念佛、念观世音，作为无畏之据，放开心量，勿预恐吓，则病自痊愈，身自安乐矣。若不知此义，则是未遇危境，自己先陷于危中，虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难，故能无入而不自得焉。

在这个危险世道，应该放开心胸和眼界，努力修持净业。所有的吉凶祸福，全都不计较考虑，随缘应变。即使大祸临头，也应当想到共同遭遇这个灾祸的人，不知道有几千万亿之多。在无可奈何之中，还有阿弥陀佛、观世音菩萨，可以作为依靠，有什么可怕的。以念佛、念观世音菩萨，作为无畏的依据，放开心量，不要预先恐吓自己。那么疾病就会自然痊愈，身心就会自然安乐了。如果不知道这个义理，就是没有遇到危险之境，自己先将自己陷入危险之中，即使是佛菩萨，也无法相救了。所以君子处于患难之中，就做在患难之中应该做的事，因而能够无论处于什么情况下都安然自得。