念佛之人，有病，即作将死想，一心念佛。寿若未尽，反能速愈。若唯望病愈，则是怕死。有怕死之心，便难感佛。
念佛的人，有病了，就应当作将死想，一心念佛。寿命如果还没有尽，反而能够快速痊愈；如果只是期望病好，就是怕死。有怕死的心，便很难感通阿弥佛陀了。
（《新编全本印光法师文钞》卷十第472页 复曾怡之居士书）
有病，即作将往生想，念佛求往生。世寿未尽，则可速愈，世寿已尽，不至以求愈而与佛不能感应道交也。
（《新编全本印光法师文钞》卷十第474页 复杨慧芳居士书）
病人一心念佛待死，寿若未尽，则当速愈。寿若已尽，则决定往生。倘于病时，急于求好，绝无求往生之念。即或寿未尽，以急于求好，不肯一心念佛。纵念佛，以求好之妄念过重，反致与佛不相应矣，决难速愈。若寿已尽，以求病愈之心切，决无往生之事。
病人一心念佛等待死亡，如果寿命未尽，就会迅速痊愈。如果寿命已尽，就会决定往生。如果在生病的时候，急于求病好，绝无求往生的念头。那么即使寿命未尽，但因为急于求病好，不肯一心念佛。即使念佛，但因为求病好的妄念过重，反而导致与佛不能相应。绝对很难迅速痊愈。如果寿命已尽，因为求病愈的心迫切，绝对不会有往生的事发生。那么就成了求堕三途六道，永远不能出离了。
（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1096页 复温光熹居士书四）