461、念佛人见到善恶境界时该如何对待？

念佛所见之境，恶境不可怖畏，但摄心正念，其境即消。善境不可欢喜，但摄心正念，必有所得。谓业消智朗，然有浅有深，不可即生满足想。摄心正念，善境或愈显，或即泯，切勿以为念。但使念不离佛，佛不离念即已。见善境，心地清凉，了无躁妄取著之心，亦不必定是入定。此是了知唯心所现，不是对境无心。……圣境若现，知属唯心，取著则非唯心矣。以初心一见圣境，多多不知唯心，故生取著。一生取著，则不是得少为足，便是著魔发狂。故经云：“不作圣心，谓己已证，名善境界。若作圣解，即受群邪，著魔发狂。”……境现而勘，汝谓是分别。汝既能见境，勘又何碍。勘者非特起别种法，乃摄心于佛，不令起二念耳。由汝不识勘之事，意谓另有勘之一法，反成分别。念佛人并不是一笼统，无分晓。乃于一切境，如镜照相，相来即现，相去即无。汝所说者，通是未著魔而欲著魔之话，非防著魔之话。以汝躁妄心，急欲得此境，故反成障碍也。

念佛所见的境界，如果是恶境，不可害怕，只要摄心正念，恶境马上就会消灭。如果是善境，也不能欢喜，只要摄心正念，必有所得。所谓业消智朗，然而有浅有深，不能立刻就心生满足的想法。摄心正念，善境或者更加显明，或者即刻消灭，切勿惦念这些境界，只要使念不离佛，佛不离念，就可以了。见到善境，心地清凉，没有一丝躁妄取著的心，也不必一定是入定。这是了知唯心所现，不是对境无心。如子忆母，怎么能说是扫荡。圣境如果显现，知道是唯心（所现），取著就不是唯心了。因为初心之人一见圣境，多数不知道这是唯心（所现），所以心生取著。一生取著，那么不是得少为足，就是著魔发狂。所以经云，不作圣心，谓己已证，名善境界。若作圣解，即受群邪，著魔发狂。勘并不是特别生起别种法，乃是摄心于佛，不让心起二念罢了。由于你不知道勘这事，以为另外有勘的方法，反而成了分别。念佛人并不是一笼统，没有分晓。乃是对于一切境，如同镜子照相。相来了就显现，相去了就没了。你所说的，都是未著魔而要著魔的话，不是防著魔的话。因为你的躁妄心，急着想要得到这些境界，所以反而成了障碍。