自己改恶修善，一心念佛，凡一切亲故并有缘之人，亦当以此教之。其反对之人，当作怜悯想，不可强制令行，按牛头吃草，万万做不得。若曰我一心念佛，诸事不理，不唯与世法有碍，亦不与佛法相合。素位而行，方为得之。劝人念佛修行，固为第一功德。而不劝父母，自己修持，便失真实孝亲之义。故下而妻子兄弟，上而父母祖妣，皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便，令吾亲属，同得不思议即生了脱之益，便为舍本逐末，利疏而不计利亲。其可乎哉？劝人念佛之功，净土书中说者甚多，恐费笔墨，故不详书。
（《新编全本印光法师文钞》卷一第188页 复永嘉某居士书六）
汝且莫心高，欲作大通家居士。但一心念佛，并在家于夜间，劝令母与眷属同念。汝知生死事大，无常迅速，何不念吾亲已老，敢不多方劝诱，令其同我念佛，并诸眷属皆令念佛。一则可悦亲心；二则一人念，未生信心之人，便觉无有兴趣，由多人念，则便觉有兴。暇时将《净业指南》，及光《文钞》之合于初机者，详细为令母及各眷说之。倘能生信心以生西方，则其孝为何如也。
你暂且不要心太高，想要作个大通家居士。只要一心念佛，并于晚上在家时，劝你的母亲与眷属，共同念佛。你知道生死事大，无常迅速。为什么不想想你的母亲已经老了，敢不多方面来劝说诱导她，令她同我念佛，以及诸位眷属，都令她们念佛吗？一来可以使母亲的心愉悦。二来一人念佛，没有生起信心的人，就觉得没有兴趣，由于有很多人念，就会觉得有兴趣了。闲暇时，将《初机净业指南》，以及我《文钞》中适合初机人看的，详细为你母亲以及各位眷属讲说。倘若能够生起信心来往生西方，那么这种孝是何等大啊！
（《新编全本印光法师文钞》卷十七第892页复蔡契诚居士书四）
汝既知净土法门，尚宜与一切人说其利益，令彼修持，况生我之父母乎？为父母回向，固为至理。而不劝父母，自己修持，便失真实孝亲之义。若父母天性与佛相反，当至诚代父母持念回向，消除宿业。久而久之，自会生信修持。诚之所至，金石为开，况父子天性相关，而有不能转移之理乎？
你既已知道了净土法门，还应该向一切人讲说净土法门的利益，令他们修持，何况是生养我们的父母呢？为父母回向，本来就是至理。而不劝父母，只顾自己修持，便失去了真实孝亲的意义。如果父母的天性与佛相反，应当至诚代父母持念回向，消除他们的宿业。久而久之，他们自然会生起信心来修持。“诚之所至，金石为开”。何况父子天性相关，有不能使他们转移的道理吗？
（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1062页 复马宗道居士书一）