古云，处世当如将军对敌，作人当如处子守身。将军一失敌，三军俱倾覆。处子一失身，万事皆瓦裂。宜如何战兢惕厉，以全吾父母之遗骸，以保我本具之佛性也。五戒不言吸烟者，以佛世尚未行也，此系明末时始兴起。僧既不修行，则是地狱种子。故下流行为，无不备具。况大家同吃，彼更有何忌讳乎？汝既知彼为败类，何又问无此戒乎？彼岂一切行为，皆不违戒，唯此违戒乎？香烟之害，甚于洋烟。吾国之穷，此居大半。光已深悉其毒，每劝人勿吸。其中有吗啡海绿印（编者注：海洛因）等毒质，若少年妇女吸之，则便断绝生产。此系一皈依弟子名赵月修字恒光，亲见外国女教员戒女学生者。祈广为人说，则与保全人家嗣续同功。
古人说：处世接物，应当如同将军面对强敌；立身作人，应当如处女保持童贞。将军一旦失败，三军全都倾覆。处女一旦失身，万事全都瓦裂。应该如何战战兢兢，警惕戒惧，来保全我父母的遗骸（色身清净），来保护我本具的佛性（法身清净）。五戒中，没有说到吸烟，是因为佛在世时还没有吸烟这件事。这是明朝末年，才开始兴起的。僧人既已不修行，便是地狱种子。故下流的行为，无不具备。何况大家都在吸烟，他有什么忌讳呢？你既已知道他是败类，为什么又问有没有这条戒呢？他哪里会一切行为，都不违戒，只有这一条违戒呢？香烟的祸害，超过了洋烟。我国贫穷的原因，这条占了大半。我已经深知香烟的毒害，常常劝人不要吸烟。其中有吗啡、海洛因等毒素。如果是少年妇女吸了，就会不能生育。这是一位皈依弟子，名赵月修，字恒光，亲自见到外国女教员告诫女学生的。请广为人说。就同保全人家的后嗣子孙有同样的功德。
（《新编全本印光法师文钞》卷十九第1364页 复杨振仁居士书）
洋烟一事，其害甚深。《文钞》后附有戒烟神方，灵极，许多人皆戒好。有戒不好者，皆彼身体另有痼疾。汝且依之，作双倍日期缓戒，则可断此祸根矣。至于往生，固不在戒与不戒也。即有此毛病，能生真信，发切愿一心念佛，无一不往生者。
洋烟这件事，祸害很深。《文钞》后面附有《戒烟神方》，非常灵验，许多人都戒好了。有戒不好的，都是他们的身体另有痼疾。你暂且依照这个方子来戒，作两倍的日期慢慢戒，就能断除这个祸根了。至于往生，原本不在戒烟与不戒烟。即使有这个毛病，能够生起真信，发起切愿，一心念佛，没有一个不往生的。
（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1159页 复李吉人居士书）
烟俱勿吸，以伤卫生，口气常臭，熏天熏人。
一切烟都不要吸，因为有害健康，口气常臭，熏天熏人。
鸦片香烟，其毒极烈，花钱买害，痴人可怜。
鸦片香烟，它们的毒害极其惨烈，花钱买来祸害，愚痴人真可怜。
（《新编全本印光法师文钞》卷二十二第2048页 德育启蒙）
编者注：
佛制五戒，未见吸烟之戒，其实为不饮酒戒中所摄。不饮酒戒即有不享用一切奢侈品之义。《佛遗教经》云：“汝等比丘，受诸饮食，当如服药。于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采花，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。”佛家吃饭尚珍视如服药，为治自己之饿病，岂肯有额外之浪费？况且药为治病，谁敢滥服药物？多食不仅伤身，而且“坏其善心”，为害不浅。吸烟不能疗饥，犯多食之罪；而烟毒之害远过于多食，定为佛制所不允。
吸烟只是追求一种味觉之刺激，增长贪心，亦为佛所喝止。《六度集经》佛言：“夫厚于味者，即仁道薄；仁道薄者，豺狼心兴矣。”贪图味觉之享受，则失仁慈之心，失仁慈之心，而豺狼之心便会兴起，则腐化堕落，不可救药矣。
念佛持咒之人，若有烟癖，最为护法神所恶，不为呵护。