又须令念佛者，各各尽己之分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠。存好心，说好话，行好事。诸恶莫作，众善奉行。以此自行，复以此化他。则无知之人，不敢妄生讥毁。倘不能尽己之分，纵有修持，亦难与佛相应。而且招彼无知者，妄谓佛法无益于伦常世道也。历观古来大忠大孝，深仁厚德者，多皆由学佛得力而来。是以《观经》三种净业正因，第一即是孝养父母，奉事师长（师长即有德之人），慈心不杀，修十善业。能孝能弟能慈，能令身三（身三业杀盗淫），口四（口四业妄言绮语两舌恶口），意三（意三业贪嗔痴），通皆是善。如是之人，乃为国家社会之宝，令彼见者闻者相观而善。所谓以言教者讼，以身教者从。世间事事，皆须以身为本。
现在为她取法名为慧导。就是以智慧导引同辈大众，同生西方。还有，必须让念佛的人，各各恪尽自己的本分。如父亲慈祥、儿子孝顺，兄长友爱、弟弟恭敬，丈夫温和、妻子顺从，主人仁厚、仆人忠心。存好心，说好话，行好事。诸恶莫作，众善奉行。以此自行，再以此教化他人。那么无知的人，不敢妄生非议诋毁。倘若不能恪尽自己的本分，即使有所修持，也很难与佛相应。而且招来那些无知的人，错误地认为佛法无益于伦理纲常、世道人心。历观古来大忠大孝，深仁厚德的人，大多都是由学佛得力而来。所以《观经》中三种净业正因，第一就是：孝养父母，奉事师长（师长就是有德之人），慈心不杀，修十善业。能孝顺父母、能友爱兄弟、能仁慈万物，能令身三（身三业：杀、盗、淫），口四（口四业：妄言、绮语、两舌、恶口），意三（意三业：贪、瞋、痴），通通都是善。如此之人，乃是国家社会之宝。令那些见到听到的人相互观摩学习而向善。所谓用空泛的言语教导，大家就会争辨是非；用自身的行为教导，他人就会听从，世间的每件事，都必须以身行为根本。况且现在邪说异见，无奇不有。
（《新编全本印光法师文钞》卷十九第1315页 复朱石僧居士书一）
然修此念佛法门欲生西方，须于身口意三业之间，修善断恶，方可与佛合德，命终自然感佛来迎，故曰净业。业净则心净，心净则感通自易。十六观经，以孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业等，为净业正因。何以故，乃造屋固基之法也。基若不固，屋虽造高，不免倾颓。
然而修习这个念佛法门，想要往生西方，必须在身口意三业之间，修善断恶。才能与佛德契合，命终自然感通佛来迎接，所以称为“净业”。业净则心净，心净就自然容易感通了。《观无量寿佛经》中，把“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”等，作为净业正因。为什么呢？因为这是建造房屋、坚固地基的方法。地基如果不牢固，即使房屋建造得再高，也不免倾倒。想要往生西方，必须做好人。
（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1720页 世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语）
余按《观无量寿佛经》，净业正因有三：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善。二、受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善。三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善。前二大小随人，此则唯属大乘。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。
（《新编全本印光法师文钞》卷六第1162页 陈圣性贞女贞孝净业记）