362、“都摄六根，净念相继”具体怎么做？

念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念、如是听。大声、小声、心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。《大势至圆通章》云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也。

念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，都如此来念，如此来听。大声、小声、心中默念，都如此来听。默念时，心中还有声音之相，并非无声。《大势至念佛圆通章》中说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”念佛时，能够摄耳谛听，就是都摄六根的方法。因为心念属于意根，口念属于舌根，耳听，那么眼睛不看其他的，鼻子不闻其他的，身体必定不会放逸懈怠，所以名为“都摄六根”。 都摄六根而念，那么杂念渐渐息灭，以至于无，所以名为”净念”。净念能够常常相继不间断，就可以得念佛三昧。“三摩地”，就是三昧的异名。我们随分随力地念，虽然没能立即得到三昧，应当与三昧相近。千万不可以（把念佛三昧）看得容易，就想快速得到，那么或许导致生起诸多魔事。得到念佛三昧的人，是现生已经证入圣位的人。所以必须自我量力。