念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱与念佛三昧，均可渐得矣。
念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根的意思就是把念佛的心，专注在佛号上，就是收摄意根；口里必须念得清清楚楚，就是收摄舌根；耳朵必须听得清清楚楚，就是收摄耳根。这三根被收摄在佛号上，那么眼睛决不会乱看。念佛时，眼睛应该垂帘，就是放下眼皮，不可睁大。眼根被收摄之后，鼻子也不会乱闻，那么鼻根也被收摄了。身体必须恭敬，那么身根也被收摄了。六根被收摄后而不散乱，那么心中没有妄念，只有佛念，这才是净念。六根如果不收摄，虽然也在念佛，但心中仍然妄想纷飞，很难得到真实的利益。如果能够常常都摄六根而念佛，就叫做净念相继。能够常常净念相继，那么一心不乱，与念佛三昧，均可渐渐得到。
（《新编全本印光法师文钞》卷八第36页 复幻修大师书）
所言念佛妄想多，当一心念，摄耳谛听，字字句句，勿令空过，久而久之，心自归一。此念佛最妙之法也。《楞严经·大势至圆通章》云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”听即都摄六根之法。此法无论上中下根人，用之皆有益而无弊，凡一切人皆以谛听告之。
所说念佛妄想多，应当一心念，摄耳谛听，字字句句，不要令它空过，久而久之，心自然归一。这是念佛最妙的方法。《楞严经·大势至菩萨圆通章》说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”听，就是都摄六根的方法。这个方法，无论上、中、下根人，用了都有益无弊。凡是一切人，都用摄耳谛听来告诉他。其余详看《文钞》，此处不再多说。（甲戌<1934年>十月初五日）
（《新编全本印光法师文钞》卷十六第672页 复拜竹居士书三）