欲供养者，当于北京路长康里佛经流通处，请石印之西方三圣像，用镜龛装好，彼处亦有，则阿弥陀佛、观音、势至，俱全矣。卧室若不洁，可将佛像供于净室，日请来熟视一二次，则心中便可作忆念矣。
（《新编全本印光法师文钞》卷三第621页 复裘佩卿居士书二）
卧室供佛，除贫无余屋则可。若有余屋，断不可在卧室供也。
（《新编全本印光法师文钞》卷十三第114页 复许止净居士书）
既有佛堂，彼何须又在寮房供佛。今人多半是粗心浮气，殿堂上尚肆无忌惮。正念诵礼拜时，尚敢出下气，则寮房之放肆，更不堪言。若寮房供佛，当作大雄宝殿想，或可少招罪过。否则其功甚少，其过无量。每见高座法师，尚不以出下气为罪，而于念诵时竟敢行之，况悠悠泛泛之学人乎。座下所说，乃于无可设法中，与彼作一方便，当以在殿礼拜，为免招罪过之第一法。
（一）既然已有佛堂，他何必又在寮房供佛。现在人多半是心粗气浮，殿堂上尚且肆无忌惮。正在念诵礼拜之时，尚敢出下气（放屁），那么在寮房中的放肆，就更不堪言说了。如果在寮房供佛，若能当作大雄宝殿来想，或许可以少招罪过。否则，寮房供佛的功德很少，而罪过无量。常常见到升高座讲经的法师，尚且不以出下气为罪过，且在念诵之时竟敢放屁，何况是悠悠泛泛的学人呢？你所说的（寮房供佛当作大雄宝殿来想），是在无法可设的时候，给他的一个方便法，（有法可设时）还是应以在佛殿礼拜，作为免招罪过的第一办法。
（《新编全本印光法师文钞》卷十三第9页 复如岑师代友人问书）