239、怎样培养真信切愿？

居士既深信念佛，若未参承净业知识，又不广阅净土经论，则十念若，从何而生？纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴福。因福造业，仍沉恶道。倘再路头不真，涉入邪见，则善因反招恶果，人天福报，亦不可得，阿鼻极苦，长劫难出。譬如入海，既无导师，又乏指南，漂流于狂波巨浪之中，茫茫不知所趣，纵能撑篙摇橹，岂能免于沉溺。

你既然深信念佛。如果没有参学承侍修学净业的善知识。又不广泛阅读净土经论。那么真信切愿，从何而生？纵然能够执持名号，只因为不求出离，便成为人天因果，享受痴福。因福而造业，仍旧沉沦恶道。倘若再有道路认不清，入了邪见，那么善因反而招来恶果。人天福报，也得不了了。将受阿鼻地狱的极苦，长劫难出。譬如入于大海，既没有向导，又没有指南针。漂流在狂波巨浪之中，茫茫然不知趣向何处。纵然能够撑篙摇橹，哪能幸免于沉溺呢？

窃谓净土一法，为诸法之归宿，乃吾人依之以自利利他者。何得不先研究得极无可疑，不被一切经教知识语言所摇夺？而泛泛然研究其他经典，则愈研究愈将净土看得寻常矣。若先知净土之所以，再研究其余经论，则愈研究愈将净土看得高深矣。

我认为净土一法，为诸法的归宿，是我们依据来自利利他的方法，为何不先研究到极点而完全没有疑惑，以致不被一切经教知识语言所动摇。反而泛泛然研究其他经典，这样越研究越将净土看得普通了。如果先明白净土的所以然，之后再来研究其他经论，那么就会越研究越将净土看得高深了。