汝本回教，能信奉佛法，皈依三宝，可谓豪杰之士。然须力敦伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。以此自行，复以此化他，自可决定即生出此五浊恶世，生彼清净莲邦。不致上负佛恩，下负己灵也已。今为汝取法名为宗道，汝妻为宗德，文庆为慧畅，文裕为慧丰，文智为慧纯，文馨为慧馥，俾彼等同皆吃素念佛。如不能净素，切勿恣意令食。一则保存慈心，一则卫护身体。汝教食牛，固宜切戒。以牛于人有功，食之更加罪过。湖南人吃饭不吃尽，此风甚劣。食为民天，何敢暴殄。宜与儿女及仆婢等，说其所以。虽一粒半粒，亦不宜弃。人若抛撒五谷，必定来生无饭吃，今生亦有即得饥饿之报者。人若遭践字纸，必定来生无目，及愚痴无知。宜令儿女等同读《阴骘文》、《感应篇》。为彼讲说，俾知为人之道，及三世因果之理，则将来自不至流为暴恶。彼杀父杀母，废伦免耻者，皆由最初不知为人之道，及因果报应。一闻邪说，遂极力依从，以逞其肆无忌惮之心，为可哀也。
你本来是伊斯兰教徒，能够信奉佛法，皈依三宝，可以说是豪杰之士。然而还必须力敦伦常，恪尽己分。诸恶莫作，众善奉行。信愿念佛，求生西方。以此自行，再以此来化导他人，自然能决定今生就出离这个五浊恶世，往生到那清净莲邦。不致上负佛恩，下负己灵啊！现在为你取法名为“宗道”。你妻子法名为“宗德”。文庆法名为“慧畅”。文裕法名为“慧丰”。文智法名为“慧纯”。文馨法名为“慧馥”。使他们都一同吃素念佛。如果不能吃净素，千万不可任意令他们吃肉。一方面是保存慈心，一方面是卫护身体。你们回教吃牛，本就应该彻底戒除。因为牛对人有功，吃牛更加有罪过。湖南人吃饭，不吃干净，这种风气很恶劣。民以食为天，怎么敢任意浪费？应该对儿女以及婢仆等说明其所以然。即使是一粒半粒，也不应该丢弃。人如果抛撤五谷，来生必定没有饭吃。也有今生就得到饥饿报应的。人如果蹧践字纸，来生必定会瞎眼，以及愚痴无知。应该让儿女等都读《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》，为他们讲说。使他们知道做人的道理，以及三世因果的事理，那么他们将来自然不至于沦为暴恶之流。那些杀父杀母、废弃伦常、免除廉耻心的人，都是由于最初不知道做人的道理，以及因果报应。一听闻邪说，就极力依从，来放任他们肆无忌惮的心，真是可悲啊！
（《新编全本印光法师文钞》卷二十三第110页 复马宗道居士书四）
人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺，养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古，身家经营，遗之于子孙，莫不仗字之力。使世无字，则一切整理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等粪土耳，能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉？又不但有形之字，不可亵污遗弃，而无形之字，更不可亵污遗弃。孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，若不措之躬行，则成亡八字矣。八字既亡，则生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，可不哀哉。
人生于世间，赖以形成品德、通达事理，建功立业，以及学会一才一艺，从而养活身家的这些事情，都是通过文字主持的力量，才获得成就的。字是世间的至宝，能使凡夫成为圣人，愚昧的人变得智慧，贫贱的人变得富贵，患有疾病的人得以康宁。圣贤的道脉，得以流传千古；身家经营，能够遗留给后世子孙，无不是依仗文字的力量。假使世间没有文字，那么一切事理，就都不能成立，而人与禽兽也就没有什么区别了。既然文字有这样大的功力，原本就应该珍重、爱惜。我见到现在的人对文字任意亵渎、玷污，简直就是将至宝当成粪土一样对待，能不遭受现生折福折寿，来生无知无识的果报吗？还有，不仅有形的字，不可亵渎、玷污、遗弃，而且无形的字，就更不可亵渎、玷污、遗弃了。孝悌、忠信、礼义、廉耻，如果不用它们来身体力行，就成为亡八字了。八字既然亡失了，就会生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，能不令人悲哀吗？
（《新编全本印光法师文钞》卷二十四第383页 普劝敬惜字纸及尊敬经书文）