194、怎样理解孔子所说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”之说？

约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然。故孔子之赞周易也，最初即曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”夫积善，积不善，因也；余庆，余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍。凡夫不得而见，何可认之为无乎？喻如黑夜不见一切物，不得谓一切物悉皆消灭矣。

我常说：因果，是圣人治理天下，佛陀度化众生的大权巧方便。就佛法来说，从凡夫地，乃至证得佛果，所有一切法，都不超出因果之外；就世间法来说，又何尝不是如此呢？所以孔子赞扬《周易》，开篇就说：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。“积善”、“积不善”，这是因。“余庆”、“余殃”，则是果啊！再者，既然有余庆、余殃，哪里又会没有本庆、本殃呢？本庆、本殃，是积累善行、积累不善行的人，来生后世所得的果报，要大过后代子孙所得到的余庆、余殃百千万倍。凡夫不能见到，怎么能认为本庆、本殃就没有呢？