117、胎生疑城的含义是什么？

《大宝积无量寿如来会》所说，乃说此等堕疑悔者，名为胎生，亦有谓为疑城者，此约障蔽隔碍之义，立胎生疑城之名，以在莲华中五百岁，不见佛闻法，何得死执其字以说义，将谓此等不在九品之数乎。须知西方无胎生，亦无城郭，乃约不能即出莲苞及与佛相隔之义，喻取于胎于城，汝遂执定其词，谓此在莲品之外。然则下品中生六劫，下生十二劫，则其胎其城，为更厚更远矣。彼十二劫者，尚归九品，何五百岁者，便居品外。又何不观于莲华中不能出现八字，是莲为不列九品之莲乎。佛法本无可说，一死执，则无事生事，便费尽笔墨矣。总因自己居于疑胎，其为城也，厚逾铁围，果能直下明了，则大地平沉，铁围了不可得矣。孟子谓以意逆志，是为得之。只此逆字，亦是疑城。若知逆即迎合之意，则疑城化为乌有。一般死执著汉，所以终日讲说，终日违背，皆坐此死执著之病根未消，故致难得实益也。

《大宝积经·无量寿如来会》中所说的，是那些堕于疑悔的人往生到极乐世界，称为胎生，也有说“疑城”的，这是取障蔽隔碍的意思。设立“胎生”“疑城”的名，是因为在莲花中五百岁，不能见佛闻法的缘故。怎么可以死板执着这个字眼来解说其中的意义，说这些人不在九品之中呢？必须知道西方极乐没有胎生，也没有城郭。经中是指他们不能马上出莲苞，以及与阿弥陀佛相隔，把这比喻成胎生或边地城郭。你于是执着这个名词，认为这是在九品之外。既然下品中生经六劫，下品下生经十二劫，莲花才开，那么他们的胎胞就更厚，城郭更远了。下品下生经十二劫莲花才开，尚且归入九品，为何五百岁，就归在九品莲华之外呢。你为何不看“于莲华中，不能出现“这八个字，难道这个莲花就不在九品莲花之列吗？佛法本来没什么可说，一旦执着，就无事生事，就要费尽笔墨了。终究是因为自己居于疑胎之中，这个城郭的厚度就超过了铁围山。如果能当下明了，则大地平沉，铁围山也了不可得了。孟子说：“以意逆志，是为得之。”也就是要设身处地地去推测，才能明白作者的意思。但这个“逆”，也是疑城。如果明白了“逆”是迎合的意思，“疑城”就当下没有了。一般的死执着文字的人，成天在那里讲圣人的大道理，又天天违背，都是死执着文字的病根没去掉，使得难得什么实际的利益了。