14、以何种因缘往生同居净土？

实报土，唯破无明证法性者得见。何得以带业往生之人，便拟生实报耶？生同居，由信愿而念佛，蒙佛接引而生。盖彼虽未断烦惑，由内承心佛自性之力，外蒙弥陀慈悲之力，感应道交，虽未断烦惑，而烦惑不复用事，故得往生最极清净之同居土。汝疑所生之土，当不能清净，并阿弥陀之胜妙色身，此等众生不当即见者，乃以汝所见者为是，以弥陀之誓愿，释迦之言教，诸菩萨祖师善知识之发挥著述皆错也。唯汝所见为最的确最高超，汝作此见，乃谤佛谤法谤僧，将来当与提婆达多同享极乐于阿鼻大地狱中。其为乐也，莫能喻焉。恐尽未来际，尚不间断其受用于种种乐事。汝欲享此乐，请依汝知见而说，如不欲享此乐，纵令势促威逼亦不可说也。

生到同居土，是由于真信切愿而念佛，蒙佛接引而得生。他虽然没有断除烦惑，但由于内承心佛自性之力，外蒙弥陀慈悲之力，故感应道交。虽然没有断烦惑，但烦惑不再现行用事，所以得以往生最极清净的同居土。你怀疑所生的凡圣同居土，应当不能清净，并且阿弥陀佛的胜妙色身，凡圣同居土的众生不应当见到。这是以你自己的见解为是。认为阿弥陀佛的誓愿，释迦本师的言教，诸菩萨、祖师、善知识的发挥著述全错。唯有你的见解是最的确、最高超的，你作此见解，是谤佛、谤法、谤僧，将来应当与提婆达多，在阿鼻大地狱中同享“最极的快乐”。这个阿鼻地狱的“快乐”，不能比喻。恐怕尽未来际，还要不间断地受用种种“乐事”（谤法罪苦无尽）。你想要享受这个“快乐”，就请依你的知见而说。如果不想享受这个“快乐”，纵然是势力威逼，也不可以那样说。