世间所有若根身（即吾人之身），若世界（即现所住之天地）皆由众生生灭心中同业（世界）别业（根身）所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生老病死，界则有成住坏空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切森罗万象。世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐，极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？须知一切众生，皆具佛性，故佛（指释迦佛）令人念佛求生西方。以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身则莲花化生，无生老病死之苦；世界则称性功德所现，无成住坏空之变，虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎！
答：世间所有的一切，像我们的六根色身（就是我们这个身体），像这个世界（就是现在所住的天地），都是由于众生生灭心中，同业（感得世界）别业（感得根身）所感招的，都有成、住、坏、空，都是不能长久的。色身，有生老病死；世界，有成住坏空。所谓的物极必反，乐极生悲，是指这些世间法。因既然是生灭，果也不能不生灭。西方极乐世界是阿弥陀佛彻证自心本具的佛性后，随心所现的不思议称性庄严世界，所以其中的乐是没有穷尽的。比如虚空，宽廓广大，包含一切森罗万象。虚空之中的世界虽然成了坏、坏了成，然而虚空终究没有增减。你根据人世间的快乐来质疑极乐世界的快乐。极乐世界的快乐你不能见到。虚空你虽然也不能全部看见，然而现在天地之间的虚空，你见它曾经改变过吗？要知道一切众生都具有佛性，所以释迦牟尼佛让我们念佛求生西方。仰仗阿弥陀佛的大慈悲愿力，从而也能够受用西方极乐世界，那不生不灭的快乐。因为在那里众生的身体是莲花化生，没有生、老、病、死的苦。世界则是称性功德所现，没有成、住、坏、空的变化。这些就算是圣人也有所不知，何况是用世间生灭法来加以怀疑呢？
（《新编全本印光法师文钞》卷三第600页 复冯不疚居士书）