净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。
净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九法界众生，舍弃这个法门，就不能向上圆成佛道；十方诸佛，离开这个法门，就不能向下普度众生。一切法门，无不从此法界流出；一切行门，无不还归此法界。
若论大机所见，肇始实在华严。以善财遍参知识，末后于普贤座下，蒙其威神加被，所证者与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。
如果论说大根机菩萨见闻经典的出现，的确是从《华严经》开始的。因为善财童子遍参知识，最后在普贤菩萨座下，蒙普贤菩萨威神加被，所证境界与普贤菩萨齐等，与诸佛齐等，也就是证得等觉菩萨位。
普贤乃以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为华严一经归宗结顶之法。
普贤菩萨于是以十大愿王，劝进善财童子，以及华藏海众四十一阶位的法身大士，一同回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而成为《华严经》归宗结顶之法。
然则华严明一生成佛之法，而归宗于求生净土。是知净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大法也。此殆大机所见，二乘尚不见闻，况具缚凡夫乎。
既然《华严经》阐明了一生成佛的方法，而且用求生净土来归宗。由此可知，净土法门，正是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，从初始到最终的无上大法啊！这部经因为是大根机菩萨所见闻的，所以二乘圣者（声闻、缘觉）尚且不能见闻到，何况是具缚凡夫呢？
迨至方等会上，特为专说净土三经，俾一切若凡若圣，同事修持，以期现生出此五浊，登彼九莲也。
等到了方等会上，释迦世尊特别专说净土三经，使得一切凡夫圣者，一同专门修持，以期现生出离这个五浊恶世，登上那个极乐世界的九品莲台啊！
佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛，最初因地，弃国出家，发四十八愿。又复久经长劫，依愿修行。迨至福慧圆满，得成佛道。所感之世界庄严，妙莫能名。
佛在摩竭提国，灵鹫山中，宣说阿弥陀佛，最初在因地，弃国出家，发四十八愿。又再久经长劫，依愿修行。等到福慧圆满，得成佛道。所感的世界清净庄严，微妙得无法用语言来描述。
十方诸佛咸赞叹。十方菩萨，与回小向大之二乘，具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受。是为无量寿经。
十方诸佛全都赞叹。十方菩萨，与回小向大的二乘圣者，具足惑业的凡夫，全都得以往生，平等地承蒙摄受。这是《无量寿经》。
于摩竭提国王宫中，说净业三福，十六妙观。俾一切众生，悉知是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。则是心作众生，是心是众生，众生烦恼业海，从心想生之义，便已彰明校著。果能深明此义，谁肯枉受轮回。末明九品生因，以期各修上品。是为观无量寿佛经。
佛在摩竭提国王宫中，宣说净业三福，十六种妙观。使得一切众生，全都知道“是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生”。那么，相反，是心作众生，是心是众生，众生烦恼业海，从心想生的义理，也就已经彰明显著了。果真能够深深明白这个义理，谁还肯去枉受生死轮回呢？最后说明九品往生之因，以期各个都来修习上品往生。这是《观无量寿佛经》。
在舍卫国给孤园中，说净土依正妙果令生信，劝诸闻者，应求往生以发愿，复令行者，执持名号以立行。信愿行三，为净土法门之纲宗。具此三法，或毕生执持，已得一心。或临终方闻，止称十念，均得蒙佛接引，往生西方。是为阿弥陀经。
佛在舍卫国给孤独园中，宣说净土依报、正报的妙果，令大众生信；劝导一切听闻的人，应当发愿来求往生（极乐世界）；还让修行人，执持名号来立行。信愿行三资粮，是净土法门的大纲宗旨。只要具备了这三法，不管一生执持、已得一心，还是临终方才听闻，只称念十声佛号，都可以承蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。这是《阿弥陀经》。
此三，乃专谈净土之经。而阿弥陀经，摄机尤普。以故禅教律各宗，咸皆奉为日课焉。诸大乘经，带说净土者，多难胜数。
这三部经，是专门谈说净土的经典。而《阿弥陀经》，收摄的根机尤为普遍。所以禅、教、律各个宗派，全都把《阿弥陀经》奉为日课。诸大乘经中，兼带宣说净土的，多得难以胜数。
而楞严经大势至念佛圆通章，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉。
而《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，的确是念佛最妙的开示。众生果真能够“都摄六根，净念相继”来念，哪有不“现前当来必定见佛”。近地来说，证得圆通；远地来说，成就佛道的呢？
故将此章，列于三经之后，而以普贤行愿品殿之，以成净土法门之一大缘起。令诸阅者，知此一法，大畅佛怀，校彼仗自力断惑证真以了生死者，其难易奚啻天渊悬殊。以故九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。
所以将这一章，列在净土三经之后，并以《华严经·普贤行愿品》殿后，来形成净土法门的一大缘起。让一切阅读的人，知道这个法门，大大畅抒佛陀的本怀，比起那些依仗自力断惑证真来了生死的人，其难易对比，何止是天渊悬殊。所以九法界众生同归，十方诸佛共赞，千部经典全都阐扬，万部论典全都宣说。
金陵净土四经板，已经模糊。修净业者，苦无最清爽之读本。因为铸板，以势至念佛圆通章，附于三经之后，称为净土五经。
金陵刻经处的净土四经的刻板，已经很模糊了。修习净业的人，苦于没有最清爽的读本。因此重新铸板，将《大势至菩萨念佛圆通章》，附在三经之后，称为净土五经。
若论法门缘起，宜以无量寿经为首。今为便于读诵，故以阿弥陀经为首。阅者谅之。
如果从法门的缘起来说，应该将《无量寿经》放在最前面。现今为了便于读诵，所以将《阿弥陀经》放在开头。请读者体谅。