一切法门，皆仗自力了生死。念佛法门，兼仗佛力了生死。仗自力了生死，非一生两生能了。证初果人，尚须七生天上，七生人间，方证四果，四果则了生死矣。
一切（通途）法门，都是依仗自力来了生死。而念佛（特别）法门，却是兼仗佛力来了生死。依仗自力了生死，不是一生两生能够了脱的。证得初果的人，还须要七次生到天上，七次生到人间，才能证得四果，四果则已了脱生死。
未证初果之人，升沉不定。今生很好修行，来生造大业者，百有九十多。证初果人，纵令以威力逼令造业，宁肯舍命，不肯造杀，盗，淫等恶业。若不出家，亦娶妻室。若令邪淫，宁死不行。此人虽未了生死，决定不会下降。
未证初果的人，上升下沉并不确定。今生有很好的修行，来生造作极大罪业的人，一百个中有九十多个。证初果的人，纵然以威力逼迫他造恶业，他宁可舍命，也不肯造杀盗淫等恶业。如果不出家，也会娶妻。如果让他邪淫，则宁死不从。这样的人虽然没有了生死，但决定不会向下堕落。
未证初果者则不定。纵一生两生不造业，决难永不造业。故知仗自力断惑证真之难，难如登天矣。
未证初果的人就不一定了，纵然这一生、两生不造恶业，决定很难永远不造恶业。所以要知道依仗自力断惑证真之难，难如登天啊！
念佛之人，必须生真信，发切愿，决定现生求佛加被，到临命终时，蒙佛接引，往生西方。
念佛的人，必须生起真信，发起切愿，决定现生求佛加被，到临命终时，蒙佛接引，往生西方。
平时念佛，如丧考妣，如救头然。又须以此法门，随分随力，与一切人说。又须事事尽己职分，便可满愿。
平时念佛，要如同死了父母那般痛念生死，也要如同必须尽快抢救被火燃着的头发那样急切寻求出离。另外，还必须将此法门，随分随力，对一切人宣说。还必须事事竭尽自己的职责本分，便可临终如愿往生。
欲看经，则宜先看净土五经。欲看浅近之书，当看印光文钞，印光嘉言录。再欲看最切要，极深妙，又易于领会者，当看净土十要。欲知古今往生事迹，当看净土圣贤录。
想要看经，应该先看净土五经。想要看浅近一些的书，应当看《印光法师文钞》、《印光法师嘉言录》。再想看最为重要，非常深奥微妙，又容易领会的书，就应当看《净土十要》。想要知道古今往生的事迹，应当看《净土圣贤录》。
现在不能寄书，当向成都北门东珠市巷三十二号，谢慧霖居士借看。彼处各经书均有，但不能送人。
现在不能为你寄书，应当向成都北门东珠市巷三十二号，谢慧霖居士那里借。他那里各种经书都有，只是不能送人。
重庆佛学社，光十多年前，各经书送几十捆，或尚有。问佛学社王晓西，舒次范，王适均等，当可有则送汝，无则借看。三台县三元宫巷，蒋特生处，或尚有之，有则必送汝。四川寄书，唯重庆佛学社最多，次则蒋特生。谢慧霖处，不过令彼看，无令送人者。
我在十多年前，将几十捆各种经书送给过重庆佛学社，那里或许还有。可以问佛学社的王晓西、舒次范、王适均等人，有的话会送你，没有就借着看。三台县三元宫巷的蒋特生那里，或许还有，有的话必定会送你。我往四川寄的经书，唯重庆佛学社最多，其次就是蒋特生。谢慧霖那边我不过是让她借书给人读，没有让她送人。
念佛法门，下手易而成功高，用力少而得效速。行住坐卧，一切时一切处，均好念。若衣冠整齐，手脸洁净，出声念，默念，均可。
念佛法门，下手容易而成功高，用力较少而得效迅速。行住坐卧，一切时一切处，都能念佛。如果衣冠整齐，手脸洁净，出声念，默念，都可以。
若睡倒，及衣冠不整齐，尚未洗漱，及到不洁净处，或抽大小解时，皆须默念，不宜出声。虽睡不可赤体，须穿衫裤。心中常存敬畏，不可放纵。
如果睡觉躺倒了，以及衣冠不整齐，还没有洗漱，以及到不洁净的地方，或者大小便时，都必须默念，不应该出声。即使睡觉也不可赤身裸体，必须穿好衫裤。心中常存敬畏，不可放纵自己。
欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。
想要收摄妄念，第一要心存恭敬，常常如同在佛前，不敢有其它的想法。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，那么妄想自然就渐渐消灭了。
即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。
即使默念，也要谛听。因为心中一起念，就有声相。自己的耳根，听自己心里的声音，仍然是明明了了。《楞严经·大势至菩萨圆通章》中说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，注重在听。
六根，即眼耳鼻舌身意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。
六根，就是眼耳鼻舌身意。心，就是意根。口，就是舌根。听，就是耳根。心念、口念、耳听，这三根一旦收摄，眼睛就不会东张西望，鼻子也不会闻别的气味，身体也不敢放逸懈怠，所以名为都摄六根。
都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。
都摄六根而念，自然没有污杂的妄念，所以名为净念。净念，必须要常常相继不断，所以名为“净念相继”。能够净念相继，久而久之，就会得念佛三昧。
此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。
这“都摄六根，净念相继”是得念佛三昧的第一妙法。所以说：“得三摩地，斯为第一”。三摩地，就是三昧的别名。如此念佛，决定会有净念常存，妄念全无的一天。
光老矣，目力精神均不给，已经拒绝一切信札。愍汝之诚，为汝说其摄心，及请经书之办法。然经书已久，恐无存者，即借不到，亦有利益。若借得到，当依之而行，则往生便可决得矣。
我老了，视力精神都不足，已经拒绝一切信件来往。怜愍你的诚心，为你说明摄心念佛，以及请经书的办法。然而经书已寄很久了，恐怕没有存留下来的，即使借不到，你知道了当读的书目和次序也会有益。如果借得到，应当依照书中所说的去做，那么便可决定往生极乐了。