昨接手书，知又得麟儿。喜甚。书中所说，皆有道理。张奂伯教子女之事，乃知体而不知用，不可全取为法。至于幼时，又须以因果报应之事，与净土法门之利益，于学堂回时，谆谆训诲。则子女现时蒙念佛之益，必能免意外之虞。将来以为立家立业，及灭罪得福之本。
昨天接到来信，知道你又生贵子，很为你高兴。信中所说的，都有道理。张奂伯教育子女的事情，是只知道理论而不知道实际运用，不可以完全照搬。至于孩子小的时候，又必须以因果报应的故事，与净土法门的利益，在小孩从学校回来的时候，恳切耐心地启发开导。那么子女蒙受念佛的利益，现在必定能够免除意外的灾祸，将来也能以此作为成家立业，乃至灭罪得福的根本。
若全不与学堂交涉，则不谙时务。纵有作为，亦难进步，况庸常者乎。在家人必须先要得一谋生之法。奂伯之举，可用于三十年前，不可用于今日。今之时，是何时也。乃伪妄排挤，互相竞争之时。倘与伊等全无交涉，必受其欺侮，而难以安身矣。
如果完全不到学校学习，就会不明当下世风和形势。长大后纵然有所作为，也很难进步，更何况平庸普通的那些人呢。在家人必须先要有一个谋生的办法，张奂伯的做法，可以用在三十年前，不可以用在现在。现今是什么样时代啊？是虚伪谄妄、互相排挤、互相竞争的时代。倘若与（学校）那些人完全没有接触往来，将来必定受社会上的人欺侮，而难以安身啊。
至于法名，大儿已经皈依，即不须另取。余者仍以福字为首，慧融渊和明。其母宜名师越。以宋荆王夫人王氏，自行化他，专修净业，为女中之冠。
至于法名，大儿子已经皈依了，就不须另外再取。其余的还是以福字开头，（福）慧、（福）融、（福）渊、（福）和、（福）明。他们的母亲，应该名叫师越（即效仿越国夫人之意）。因为宋朝的荆王夫人王氏，自行化他，专修净业，为女子中的佼佼者。
若名师王，似不合宜。以夫人亦称越国夫人，故以名越为妥。又离五浊，生净土，乃超越凡俗浊恶。至往生以后之渐渐上升，亦超越事也。名者，实之宾。
如果取名师王，似乎又不太合适。因为荆王夫人也称越国夫人，所以还是叫师越比较妥当。再加上离开五浊恶世，生到极乐净土，就是超越了凡俗的五浊恶世。乃至往生以后，渐渐上升，也属于超越。名字，应该是实际的体现。
必须常垂训诲，令诸子女知世间道理，知佛法道理。将来为人父母时，自能为子女立规立法。不至虽有上等天姿，如俗某某，僧某某者。皆以堪作佛祖之姿，为自他塞人天之正路，掘地狱之深坑。
必须要常常的教诲，令每位子女知道世间的道理，知道佛法的道理。将来他们为人父母的时候，自然也能够为他们的子女立规矩。不至于虽然有上等的天姿，却如同世俗的某某人、出家的某某人一样，都有能够成佛作祖的天姿，却为自己和他人阻塞人天正路，掘下地狱的深坑。
其源皆由于乃父乃母初未尝以因果报应之若事若理，以启迪之故也。因果不讲，则名实绝不相应矣。而况欲得为圣为贤，成佛作祖之实效乎哉。因果二字，为今日救国救民之正本清源，决定要义。舍此则无术矣。况教子女乎哉。
其中的原由都是因为他们的父母，一开始没有用因果报应的事理来启迪他们的缘故。因果报应不讲，那么名字和实际就绝对不相符了。何况想要成圣成贤，成佛作祖的实际效果呢？因果两个字，是现今救国救民、正本清源的决定要义。抛开因果，就没有其他办法了，何况是教育子女呢？