接手书，知发大菩提心，誓证念佛三昧。刻期掩关，以祈遂此大愿。光阅之不胜欢喜。
接到你的信，知道你发大菩提心，誓证念佛三昧。定期闭关，以祈望完成这个大愿。我看了非常欢喜。
所谓最后训言，光何敢当。然可不尽我之愚诚以奉之乎。虽固知座下用此种络索不著，而朋友往还，贫富各尽其分，则智愚何独不然。但尽愚诚即已，不计人之用得著与否耳。
所说的“最后训言”，我如何敢当。然而又怎可不尽我的愚诚来进言奉献呢？虽然知道你用不着这些啰嗦，然而朋友之间的来往，无论贫者富者，都各尽自己的本分，那么智者愚者，又怎该不如此呢？只要尽我的愚诚就好，不计较别人用不用得着啊！
窃谓座下此心，实属不可思议。然于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通，感通则心更精一。
我认为你的这个发心，实在是不可思议。然而在关房中用功，应当以专精不二为主。果真能一心不乱，自然会有不可思议感通。在未得一心不乱之前，切不可用躁动妄念的心先求感通。一心不乱之后，定有感通，感通则心更精进专一。
所谓明镜当台，遇形斯映，纭纭自彼，与我何涉。心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。况以躁妄格外企望，或致起诸魔事，破坏净心。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。敢为座下陈之。
所谓明镜当台，随缘影现好丑之境，好丑是影相的事，与镜子本体没有一点关系。心未得一心不乱而急切追求感通，就这个急切追求感通的心，便是修行道路上的第一大障碍。况且内心烦躁妄动，格外企求，也许导致生起诸多魔事，破坏了清净心。大势至菩萨说：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。大胆为您陈述这《念佛圆通章》。